思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
水靜猶明，而況精神乎？人如果能夠靜下來，他就能夠照見一切，就能夠做得非常周全，就能夠解決我們很多的實際問題，但是，我們被這個物欲的世界牽製的太多了，受到的羈絆太多太久了，以至於我們不能自拔，想讓自己的心平靜下來，談何容易？其實“我”就是一切的根源，我們回到我們自身上找，才能找到根本，無非就是以下幾點造成了我們千頭萬緒理不清。第一點我們太過於急噪了，我們做什麽事情老是急功近利，見卵而求時夜，見彈而求鴞（xiāo）炙。，這種急噪的心理，會讓人變得越來越機巧機靈，越來越東張西望，反而是猴子掰玉米，這山望著那山高，最後一無所獲，這是我們被低級欲望控製的原因，我們尚沒有脫離那種低級的趣味和低級的欲望。
第二點我們容易鑽牛角尖，容易越來越狹隘，人在鑽牛角尖的時候會越鑽越有癮，會有一種錯覺，認為自己越來越聰明，越來越智慧，簡直就像神探一樣，能夠邏輯自恰，能夠推理的嚴密無縫，這都是一種錯覺，是因為你的執著心蒙蔽了你的心竅，在這樣的情況下我們怎麽去解決？有的人說你什麽都別想，什麽都別想哪有那麽容易的，你實在做不到什麽都不想，無不將也，無不迎也。你就直接去麵對它，與其求無那麽累，不如去求有，求大至所有，把你這些年來所遇耿耿於懷的事，羅列1234，不要羅列得太多，最多5個就夠了，你一個一個去看，一個一個去想，每一件事情隻要你執著去想3分鍾，你就會覺得自己越來越痛苦。
好了，這時候告訴自己，再去想你第二件放不下的事情，這時候你又覺得第一件好像不重要了，第二件很重要，如此反複循環一圈下來，你會發現，這件事情原來都不是那麽重要。當你執著於第二件的時候，第一件就不重要了，執著於第三件的時候，第一件和二件也不是那麽重要了，為什麽會這樣呢？莊子早就說過這是天道均衡的力量，有所正者有所差，他一定是相互調和相互佐證的，最終都是讓我們走出那種執著心，都是為了讓我們活得越來越超脫，和大怨必有餘怨，如果你不能夠周全的話，不管你解決多大的矛盾，最後你還會去鑽牛角尖，還是不能夠自拔，越來越痛苦，這是一種圍點打援的方式，我們不妨去試一試。
同時這也是在抽離自我，當我們能夠抽離出來的時候，你會看到那一個胡思亂想的你，我們能夠旁觀到那個胡思亂想的假我的時候，我們就已經超脫了。你的心會越來越靜，會有一種豁然開朗的感覺，這就是精神上的明，這種明不是聰明，與我們的機靈聰明毫無關係，它指的是我們內心的一種洞見，是我們的一種內觀內照在起作用的。我們能夠不急躁又能夠圍點打援，消除我們的煩惱，接下來我們就應該發現我們自己的天賦其能，找到我們擅長的事情，能夠做得這件事情，不管它目前看起來有沒有意義，隻要它能夠調和我的心，那麽我就要堅持把它做下去，哪怕現在你要謀生，哪怕你現在的經濟條件不允許。
一旦稍有空閑，你就要在你願意做的事情、感興趣的事情上、喜歡做的事情上，去練我們那一顆塵心，把我們那顆心練得越來越明亮，會一通百通的。其它的謀生技巧，其它所謂的財富問題。那都是順帶而來的，是不求自來的，隻要你想做的，心想做的事情，即便看似無用的，越是大道所存在的地方。
東郭子問道於莊子。大道到底在什麽地方。莊子說：夫子所問也，固不及質也。先生你來問我的這個問題，都沒有問到根本上來。大道本是無形無狀的，大道是非常隱蔽的，越是看不見，越是看不清，越是覺得它沒有用的地方，越是對我們的人生起著決定性的作用。莊子對東郭子也說了四句非常重要的話。淡而靜乎。漠而清乎，調而閑乎，寥已吾誌。這裏麵所講的“淡而靜乎”，就是我們能夠怎麽能夠讓自己靜下來。你一定不要急噪，要允許自己有成長的時間和空間，堅信自己是肩負著某種使命而來到這個人間的。
第二點，漠而清乎。你能把你耿耿於懷的事情看淡了，自然就能夠明心見性。“調而閑乎”當你能夠跳出來看這所有的事情的時候，你認為放不下的那些事，它恰恰是一正一負，是一種精妙的安排，都是試圖把你推向某一個高度，最後達到“寥已吾誌”。你遠大的誌向猶如龍入大海，已經不是一種欲望，那是一種神欲，隻是為了施展自己的天賦其能而已，隻是讓自己更加的身心自在自由而已。
我們總結一下。第一點：我們一定不要急噪，要有十年磨一劍的精神。第二點：我們要圍點打援。第三點：調而閑乎，把這所有的問題，找出它的正麵，找出它的負麵，有所正者有所差，腐朽恰恰能夠化為神奇。寥已吾誌，我們要有那種圖南之誌，我們的圖南之誌是為了解脫，是為了身心的自由，是為了發揮我們的天賦其能。而我們的欲望都是表演給別人看的，都是正名給別人看的，想得到別人的認可，那是毫無價值的。
抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子：讀懂這四句話！請對號入座；看淡了，自然也就看透了。”
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