思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
人人生而，神、靈，每個人都是有神通的。隻不過是被我們後天的認知所束縛了，就像莊子外物篇講到那隻白龜，它能夠托夢給宋元君，卻躲避不了餘且的漁網。智能七十二鑽，卻不能避gu刳腸之患。所以莊子總結：知有所困。神有所不及也。當我我們被認知困住了的時候，我們的神通就一定有局限性。莊子《大宗師》篇，第一段最後總結“且有真人，後有真知”。也就是說隻有你達到真人的時候，你才有真正的覺知，才有真正的認知。這時候無不將也，無不迎也，你所做的一切都是正確的。
真人就是身心靈合一當我們身心合一的時候，那個靈性自然就出來了，如何做到身心的合一。莊子說“非彼無我，非我無所取”。身心它本來是不可分割的，一個人當他身體上有痛苦的時候，我們隻需要用心去“觀”這種痛苦，你會發現隻要你用心去觀它，這種痛慢慢的就消失了，慢慢的就沒有了。很多的痛苦是我們自己帶來的，是我們自己糾結帶來的，是我們自己嚇唬自己帶來的，這也是調整我們身體的一種方法，要去觀它，是無意識的去觀它，隻是在看它怎麽變化。
就像莊子在《齊物論》篇說的“賅而存焉，其為臣妾乎，其遞相為君臣乎”。隻是去感受它的運化，感受它的存在。那如何去調和我們的內心呢？當你有情緒的時候，你有煩惱的時候，這種情緒和煩惱又不是你身體本身帶來的，又不是你的身體出現了什麽問題，你隻是想的太多了，所以你煩惱。那麽這時候所謂的調和內心，就要達到精神上的這種虛無。莊子說：氣也者，虛而待物者也。這就給出了我們一個很好的方法。如何達到這種虛無的狀態。那就從氣入手，從我們的這個身體，它是由氣把它串聯起來的。
萬物都是由氣串聯起來的。當我們回歸到氣的上麵的時候，慢慢就進入那種恬淡虛無的狀態，沒有了情緒，沒有了煩惱，這時候你的一呼一吸都是真氣，恬淡虛無。真氣從之，什麽叫做真氣，大道至簡。當你沒有情緒，恬淡虛無的時候，你呼吸的每一口氣都是真氣。當我們隻感受著一呼一吸的時候，在享受著一呼一吸的時候，我們慢慢就會進入那種內心調和和虛無的狀態，這時候感受不到自己的身體的存在，也沒有了外在事物的幹擾，你的心境仿佛一下子突破了所有的障礙，人的心境一旦突破了所有的障礙的時候，你不想刻意的多說一句話，你也不想刻意的多做任何一件事情。
莊子《田子方》篇，田子方給魏文侯介紹了自己的老師東郭順子，東郭順子人貌而天虛，物無道，正容以悟之。魏文侯聽說以後，口鉗而不能言，形解而不能動，這時候，仿佛覺得做什麽事情都沒有意義了，思考什麽東西也都沒有什麽意義了，心裏麵頓時覺得自己是如此的渺小，但是當我們感覺到自己身體渺小的時候，我們就是突破了所有的障礙，我們才能感受到那種靈性，那種靈動。
我們也常有一句話叫心誠則靈，當你能夠身心合一的時候，堅信虛無的那種精神力量可以推動一切，可以優化一切的時候，這就是“誠”。因此莊子在《徐無鬼》篇說“修胸中之誠，以應天地之情，而勿櫻”。天地之情就是天無為、地無為，那種虛無的力量在決定著一切的。根本不需要我們做決定，根本不需要我們有所擔心。像魏文侯的感覺一樣，原來那個沉迷於物質認知的我，原來是如此的渺小，隻有精神的廣大才是真正的大我。
抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子：心誠則靈；調和身心，你呼吸的每一口氣都是真氣。”
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騎車騎到我家附近小商店。用freeplay兌了一張昨晚開獎的彩票，今早一查，中了二十塊錢。中了四個號。總算是看到‘錢’了。也算心想事成了，赫赫赫。不是為了錢但也是為了‘錢’。郭先生講無為無不為。看你被控製還是你能控製些什麽，這都是要修行的曆程之一外在表象之一。