生命意義是與大宗師造物主同遊

生命的意義是探索生命的本源，而生命的本源是什麽？世界的本源是什麽？如果我們用邏輯思辨去推敲的話，你會發現越推敲越糊塗，我們遇到令我們驚訝的事情，或者令我們唏噓感歎的事情，都會說“我的天呐”。那這個“天”是什麽？天是星星嗎？是日月嗎？是雲彩嗎？是雨嗎？顯然都不是。那到底“天”是什麽？我們說不清楚。不僅僅我們說不清這個“天”到底是什麽，隨便說一個什麽東西，你發現都是說不清楚的，比如說一個蘋果，那蘋果是什麽？圓的就是蘋果嗎，紅色的就是蘋果嗎，能吃的就是蘋果嗎，樹上結的就是蘋果嗎，你說的都是它某一方麵的屬性而已。而這個屬性它都帶有共性。所謂的共性都是一種共識而已。

所以莊子說“物無非彼，物無非是”物質的本源是一體的，你看待他人也好，看待天地也好，其實都是在看你自己。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。這句話雖然很拗口，其實他就是在總結我前麵說的這些話。你想說明一個概念，並不是說它本身，而是借用其它的事物其他的概念來說明它而已。就像一個人從來沒見過馬，你根本無法描訴馬的本身，你隻能說它長得像驢，吃的是草，人可以騎它。。。總而言之，你不是在講這馬的本身，而是在講人，在講草在講驢。。。在講其它的東西，所以萬物本身就是一體的，都是一個概念，我們看到的一切都是一種意識，都是一種共識。

“道行指而行，物謂之而然”。都是因為我們賦予了它某種屬性，賦予了它某種概念，所以它才存在。老子說天地不仁以萬物為芻狗，人人隻不過是一個行走的稻草人而已，隻不過穿著不同的衣服，長著不同的皮膚而已。莊子《至樂》篇最後一段，我們聽上去比較天馬行空，說生命的玄機落在水裏麵，就會形成微小的生物，落在有水有土的地方，它就會長成地衣、藻類植物，如果落在了土堆和丘陵旁邊，它就會成為車前草。。。接著一口氣講下去，物質的演變，最後是“程生馬，馬生人，萬物生於機而又返於機”。人最後歸於這個虛無的世界。

萬物出於機而又返於機，這個“機”指的是無中生有的那種玄機，所以我們的一生不管你願意也好，不願意也好，最終都有那無中生有的玄機決定的，既然一切都是上天安排的，都是行走的稻草人，都相當於提線的木偶，我們似乎改變不了什麽，那生命的意義究竟何在呢？莊子提出了一個“與大宗師同遊”的概念，與大宗師同遊，與造物主同遊，這是生命的意義，這是我們最終的歸宿。

莊子在《齊物論》篇就告訴我們“非彼無我，非我無所取”。如果沒有精神層次的“我”，我們的身體是不複存在的，他不可能成為一個整體的，包括我們看到的天地萬物，都是那個“我”在賦予它的概念，賦予它的屬性而已，因此最終還是要回到自身上來，要回到我們精神層麵上來，精神上麵的富足，外在的一切都是附帶的。我們可以嚐試著感受自己的身體，感受自己的呼吸，慢慢地就會進入這種虛無之境，慢慢就會進入這種無思無慮的狀態。當你回到自身，關注自己的呼吸的時候，就是從有到無，慢慢地進入這種無思無慮的狀態。

當你意識到你處於這種無思無慮的狀態的時候，這又是從無到有，這便是與大宗師同遊的一個過程。一念無我，超凡入聖，隻要你進入了那個無有的狀態，哪怕你感覺是一瞬間，刹那即是永恒，你已經正在改變或者影響這個有形的世界了，隻是我們日用而不知。

抄錄視頻全文：”莊子：吃透這段話，人就沒有白活；生命的意義不可低估。”

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