思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
齧缺去問道他的老師王倪，你知道萬物是同本同源、同本同宗的嗎？你知道萬物是不同的嗎？你得道了嗎？你開悟了嗎？王倪回答他：吾惡乎知之？我怎麽知道，王倪四問四不知。王倪被問了四個問題，但是四個問題都是回答”我怎麽能夠知道”。這是得道人的特征，我們經常去問某個人你得道了嗎？，你開悟了嗎？其實當你開悟的時候，你看誰都是開悟的，以道觀之，萬物之應備。當你沒有開悟的時候，你看誰都是不合於自己的心的，你看誰的觀點都認為是錯誤的。你都認為別人還差一層，還差一點。
有的人可能認為，這樣的境界哪是一般人能夠達到的，什麽都是混沌的，什麽都是不知道的，其實我們每個人都有混沌經曆，比如我們回想以前的事情，經常會覺得尷尬，覺得後悔，連腸子都悔青了，這種事情不該這麽做的，那時候真是鬼迷心竅，一時糊塗，怎麽就做了那樣的事情呢，其實你過去做的一切的事情，如果你覺得那時候是犯糊塗了，那時候沒有加以思考，那麽這件事情一定是相對正確的，如果你抱著這種後悔不迭的心理，反複揣摩的心理，假如這件事情重新再來的話，用你當下的思維去處理它，一定會更糟糕，因為你那時候所做的事情，認為是沒有加思考，那就是你的直覺使然，那是你遵從自己內心召喚的原因，不管遇到什麽樣的事情，大腦會欺騙我們，但是我們的直覺我們的身體，它不會欺騙我們的。
人生無悔，我們都要回到我們自己那顆心上去，所以莊子說“過而弗悔，當而不自得也”。過去的事情沒有一件值得我們後悔的，因為那時候思想相對於當下，是比較簡單的，那都是上天的旨意奉行在人間，有什麽好後悔的。當而不自得，當下做的一切事情，我們也不要過度的去思考它，釋之不推，誰其比憂？
如果你不去無限地推理它，不去猶豫不決，那麽你做的每一件事情都有它存在的意義，沒有一步路是多走的。孔子到了晚年也說“吾無知也”。我什麽都不知道，這就是活出了境界了。莊子說“道通為一”。大道最終都是相通的，在最高的層次都是相通的列子未始學而歸，一以是終。這個“一以是終”的“一”，就是身處其一，這個“終”就是指的終極萬物，和儒家的核心思想修齊治平，修身齊家治國平天下的思想不謀而合的，我們研究傳統文化，最終會發現儒釋道為一，大道最後都是相通的，可是人家外教不承認儒釋道為一？隻有我們承認呢，就是因為我們都是立足於本源，用我們的本土文化來參悟外來的東西，回到我們的本心，回到我們的當下，相信自己的直覺，不去為難自己，過後你回想起來當下所做的事情，你才知道這才是真正的行動力。
我們的行動力不是我們千思萬慮以後再去做，隻需要我們遵從自己的內心，遵從自己的直覺，你感覺到這件事並沒有為難自己，而是自己非常想做的，仿佛有一種力量在推著你，或者在引領你，那麽這就對了，不去勉強自己，你做什麽事情就不會疲倦。莊子說“無累則正平”。當你身心輕鬆地去做事情的時候，才能做到正平，才能內和於心，外應於自然，外因於物，擺平自己的心態，擺平自己的身心，做什麽都是正確的，都會產生深遠的影響，哪怕你事後覺得這件事微不足道，但是它一定會引起連鎖反應的，這都是涓涓細流匯入大海，都將成為你生命中劃過的最美的軌跡，隻要我們立足自己的本心，相信自己的身體，相信自己的直覺，那麽就不會執著，不會猶豫不決，也不會後悔尷尬。
莊子《逍遙遊》篇說：乘天地之正，禦六氣之變。天無為地無為，人若無為就是“正”。那就是合於天地之平。我們外在的一切的行動，不是來自我們頭腦思維的加工，不是那種千思萬慮之下才采取的行動，那麽這樣的行動才是真正的行動力！
抄錄視頻全文：“莊子：別問了，你若開悟了，看誰都是開悟的；沒有值得你後悔的事。”
而老子冥想時就獲取了這種信息庫裏的部分精華影像顯示，寫出了《道德經》。為什麽這麽說呢，因為道德經裏還介紹了很多修道的篇章，都是一步接著一步的對修道不同階段的描訴，這不是什麽隻局限於理論知識上的’發明‘，而是意識實踐下老子自身在修道時冥想時達到的實證備忘錄。
獲取集體信息庫的渠道有三種。
一種是冥想。
一種是做夢。
一種是天賜。
個見，我現在獲取一點點的幾秒信息，也許就算是在做夢時獲取的。也許我的潛意識接收到了一種信號。人人大腦都存儲著同樣的這麽一個信息庫。就像王明陽那個理論一樣，就像量子糾纏理論的波粒二象性一樣，你去看’信息‘時，它就會出現、存在。你不去找它時，它是不顯示的、好像不存在似的。
邊讀文章邊聽這篇文章的主人的聲音在複述他的文。他的文是討論人是如何修行的。
是個男人的聲音，他的聲音帶著生氣的語調，他寫的文也是讀來帶著情緒寫的。
在我看來，他的文寫的有些‘偏持’，還比較固執己見，文章語調總是自己認為的就是對的那種‘偏持’，說出來的話聽起來都是教訓人的話。剛讀了第一大段，眼見著這是開頭文章第一段，下麵還有好幾大段沒有讀，也怪，讀完第一段的最後一句後，我就醒了。我醒了，眼睛沒有睜開，我還想睡會，繼續讀讀，也怪，竟然還可以看見那片紙，就是字跡模糊了，幾秒後，就消失了，也就起床了。。