什麽都沒說但好像什麽又都說了

一個叫溫伯雪子的人來到了齊魯大地。溫伯雪子從文中可以看出，他應該是一個西方的得道的高人，與孔子同時代的這樣的一個得道的高人，他到了魯國以後，魯國很多的君子都想見他一麵，但是溫伯雪子都一一推辭了。讓自己的弟子告訴他們，自己已經到齊國去了。從齊國回來以後，又回到了魯國他下榻的地方，魯國的君子仍然不死心，一而再，再而三地要求見他一麵，溫伯雪子實在是盛情難卻，於是就和他們見了麵，但是送走他們以後，溫伯雪子無可奈何地長歎一聲，第二天又有一波人來見他，溫伯雪子把他們送走以後，又是很失望地歎了一口氣。

他的弟子就問他：先生，為什麽每見之客，必入而歎呢？你為什麽每次見到他們之後都會歎息呢？溫伯雪子說：這些人啊，明乎禮儀，陋乎知人心，你看他們表麵上非常的客氣，非常的虔誠，從容一若龍，一若虎，見我的時候那中規中矩，行的都是大禮，然而接下來沒有三句話，他們都是道我也似父，諫我也似子。他們像父親一樣語重心長的來教導我，又像我的子女一樣非常關心的指點我，他們見我哪裏是求道的呢，他們隻是來聽聽是不是合於他們自己的觀點而已。隻要有一句不合於他們的觀點，他們就開始來指點我，來提醒我，所以我每入而歎。

孔子聽說溫伯雪子來到了魯國，也專門帶著眾弟子一起去見溫伯雪子，但是他和溫伯雪子見麵以後，隻是靜靜地聽溫伯雪子講道，講完以後，孔子就告退了。孔子的弟子就很納悶，說：先生啊，你一直在我們麵前稱讚溫伯雪子，我們今天也想聽一聽你們倆是怎麽論道的，可是今天你竟然和他一句話都沒有說，為什麽呢？孔子說”目擊而道存，亦不可以容聲焉”。孔子認為真正的得道之人，隻要相互看上一眼，就什麽都知道了，此時無聲勝有聲。孔子雖然什麽都沒有說，但是好像什麽都說了，這是一種心與心的交流，這叫心有靈犀一點通。

從這裏我們也可以看出來啊，真正的得道之人，他絕不是迎合大眾的，絕不是迎合世俗心理的，反而是很多人發現不了他，根本不能夠懂他。莊子《在宥》篇說：世俗之人皆喜同乎己，而惡異乎己者。都是喜歡和自己觀點一樣的人，而不喜歡和自己觀點不一樣的人，夫以為出乎眾為心哉！何嚐出乎眾哉？都是想在語言上占上風，然而越是想占上風的人，又有幾個人真正的占了上風呢，像孔子這一次做得就是不言之辯：目擊而道存，亦不可以容聲焉。已經勝過了千言萬語，在溫伯雪子眼裏，整個齊魯大地得道的隻有一個人，隻有孔子一個人。這裏麵順便提一下，孔子晚年是得道之人。莊子三十三篇裏，兩次承認孔子是得道之人，隻不過孔子死後，儒分為八，孔子真正的思想和精神，在晚年是入了道的。

所以說，一個人的價值，不是有多少人認可你，反而是你的價值越高，認可你的人越少，那麽你就成為什麽了？你就真正地成為了一個主宰者。你就相當於一個秘方，所謂的秘方是什麽，就像莊子《逍遙遊》篇講到那個防凍霜的藥膏，隻有他家族人知道這個這個配方，它非常的實用，但是知道的人太少了，這就叫秘方。一旦被一個說客發現了，他就可以拿著這個小小的秘方去列土封侯，這就是秘方，這就是價值，一旦所有人都明白了，所有的人都知道了，那就起不到真正的主宰作用和決定作用。吳越大戰中隻有吳國掌握了這個秘方，如果越國也掌握了這個秘方，可想而知，這個秘方，自然就失去了在戰爭中的決定性的作用。

隻要你具有價值，是金子總會閃光的，這樣的得道之人就是群龍之首，他能夠喚醒一草一木，能夠讓平凡的人變成不平凡的人。《易經》裏麵講“群龍無首，吉！”。這句話，我們通常理解為一個團隊沒有領導，其實群龍無首，這個“無首”並不是表示沒有領導，而表示的是以“無為為首”。老子在道德經第十七章也說，太上，不知有之；其次親之，其次譽之，其次侮之。真正的群龍無首指的是“太上”。而不是沒有領導，這樣的得道之人才是真正的主宰者，布局者。

抄錄視頻全文：“莊子：真正有價值的，都是被雪藏的；群龍無首，吉！”

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