每個人都是一個寶藏和一條龍

每個人都是一個寶藏，每個人的智慧都是無窮無盡的，隻是你有沒有調動你身體的這個係統，你的靈性有沒有被激發出來而已。在莊子《則陽》篇，商湯王想給自己找一個老師，也就是所謂的帝師，按照常規思維，那一定是要找一個響當當的人物，應該找一個名流或者大家，可是商湯王“得其司禦，門尹登恒，為之傅之”。得其司禦，司禦，指得是看守皇宮內外的人，這些所有看守皇宮內外的人，都叫做司禦。

門尹登恒，這是一個很小的官職。門尹登恒，指的是看守皇宮大門的人，最外麵的、最不重要的一個看守官吏，叫“門尹登恒”。商湯王沒有從這些大家名流中去找帝師，反而找了一個最不起眼的看門人，作為他的帝師。這個看門人就是後來我們知道的夏革。夏革是商湯王的老師，而這個小小的看守，小小的門吏做了商湯王的老師以後，果然是名副其實。商湯王“從師而不囿you，得其隨成”。正因為商湯王不拘一格降人才，自從這個看門人做了他的老師以後，他也能夠時時解惑，胸懷越來越寬廣，內心越來越敞亮。

“為之司其名之名，贏法得其兩見”。賦予了小小的看門人這個帝師的稱號以後，不負商湯王所望，而商湯王從他的智慧中也是受益匪淺。莊子是這樣評價的：“仲尼之盡慮，為之傅之”。這個人就像孔子所說的“何思何慮，慮已盡也”。當他的靈性被激發出來以後，他就像開了掛一樣，什麽都懂了，什麽都明白了。“除日無歲，無內無外”。一下子變得非常的通透，這就是一個人的智慧和靈性完全被激發出來了，成為一個取之不盡用之不竭的寶藏。智慧之光不僅照亮了自己，也能夠照亮他人。所以莊子也說“雖蟲能蟲，雖蟲能天”。你是蟲還是天上的龍，就是取決於你的靈性有沒有激發出來，取決於你的潛力、你的智慧有沒有被開發出來而已。

潛力和智慧沒有開發出來你就是蟲，開發出來你就是一條龍，就像商湯王找到這個帝師，如果商湯王沒有賦予他帝師的這個名號，他可能終其一生就是一個看門人，有時候是一念天堂一念地獄，當你認為自己什麽都不行，沒有這種自信心的時候，你會越來越自卑，越來越沉淪，無形中就把自己給荒廢了。百裏奚爵祿不入於心，秦穆公忘其賤，卒授之政。百裏奚被賣到奴隸市場以後，他也是心灰意冷，打算就這樣一輩子喂著牛喂著羊過日子算了。但是秦穆公以五羊之皮籠百裏奚，授予他大夫的職位。如果沒有秦穆公的巨眼英豪，那麽百裏奚的治國雄才有可能就被埋沒了。湯以胞人籠伊尹。如果沒有商湯王發現伊尹這個人才，那麽他一輩子有可能隻是一個煲湯的廚子。

一旦被發現，一旦靈魂被喚醒，他就可以感應天地，甚至敢叫日月換新天，所以說“凡聖不二”。所謂的凡人，所謂的聖人，就是在那一念之間。像商湯王，像秦穆公，這都是王德之人，他不但能夠喚醒他人的靈魂，甚至能夠喚醒身邊的一草一木，這是自覺覺他。我們在前幾期視頻也講過庚桑楚和北宮奢。庚桑楚到了畏壘山區，就是喚醒身邊的一草一木。他說“春氣發而百草生，正得秋而萬寶成”。隻要每個人不去傷物，不去幹擾萬物的生長。在春天，它一定是草木遂長，萬物循生的。到了秋天收獲的季節，那麽這一草一木都是寶。

所以庚桑楚說“正得秋而萬寶成”。其實堇也，其雞庸也，豕shi零也，是時為帝也，何可勝言！這些東西隻要是自然生長的，自然消亡的，它都可以按照君臣佐使來調配懸壺濟世的秘方，都可以治人救人功德無量的。其實在每個人的身邊，都有喚醒你靈魂的人，有的人是以貴人的身份出現的，有的人是以惡人的形式出現的，不管是貴人還是惡人，都是上天的精妙安排，都是為了喚醒你的靈魂和你的覺知，都是為了挖掘你內在的那種無窮無盡的潛力。

也就是我在上一期視頻講的，所謂的係統的概念。天地一指也，萬物一馬也，人人都是活在一個係統之中。有人不明白，問：什麽是係統？修身齊家治國平天下。我們身體本身它也是個係統。身體是個係統，家庭是個係統，天下是一個係統，天地也是一個係統，病可以常保，貧可以節用，包括我們遇到的疾痛，遇到的貧窮，還有所謂的敵人和對手，其實都是生命的墊腳石而已。隻要你能夠跨過去，你的智慧就會升華一個層次。吃一塹，長一智，它不僅僅是吃虧的意思，更多的是暗示我們要調動我們生命的潛力，調動我們無窮無盡的智慧。

抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子：開悟的人，一草一木都是寶，都可以懸壺濟世，擺渡蒼生。”

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