悟道和傳道的大秘密

南伯子葵問道於女偊，你的年齡很大了，你的麵容卻像小孩子一樣，你是怎麽做到的。女偊說“吾聞道也”。我因為聞道了，注意，這裏麵講的是聞道，而不是學道。所以南伯子葵問他（她）“道可學乎？”。道可以學得來嗎？學指的是模仿，而聞道指的是感悟，慢慢地體悟大道得玄妙。接下來他講了一個“心傳”的例子。他之前傳道給一個叫卜梁倚的人。他說：我有聖人之道而無聖人之才，卜梁倚有聖人之才而無聖人之道。

什麽叫聖人之才？在莊子《庚桑楚》篇有進一步的闡述。莊子說“秦穆公以五羊之皮籠百裏奚；商湯王以庖人籠伊尹”。百裏奚和伊尹，都是治國的雄才，他們可以安邦定國，可以運籌帷幄，這是一種天賦其能，這叫聖人之才。而秦穆公能夠用百裏奚、商湯王能夠用伊尹，商湯王和秦穆公是有聖人之道，取得是無用為用之道。女偊遇到了卜梁倚，卜梁倚是個有雄才大略的人，他隻是缺少了這種聖人之道，百裏奚和伊尹，如果離開了這種帝王之道，他也是英雄無用武之地，也不能夠施展他的才能，這兩者就是無用和有用之間的關係。卜梁倚就是一個有聖人之才的人，隻是他還沒有感悟到這種無用之道的秒用，那麽，又怎麽去傳授給他這種聖人之道呢。

女偊說：我隻是持而守之，三日後而能外天下，七日後而能外物，，九日後而能外生，隻需要他持守這種寧靜和虛無，當我們不用眼睛去看，隻是去觀空的時候，當我們不去向外去聽，隻是感受身體內的呼吸氣流的循環的時候，那麽你會在無意識中聽到那最細小的聲音，最細微的聲音，仿佛是千裏之外傳來的那種聲音，它們自然地構成了一首大地的樂章，讓我們越來越寧靜，越來越安靜，在這樣的狀態下，便可以領悟到無用之道的玄妙，這裏麵其實就講出了悟道和傳道的大秘密。

如何悟道，如何傳道，真正傳道的方式，一定是讓對方的身心能夠寧靜下來、能夠平靜下來，這叫持而守之。隻要人心能夠平靜下來，自然就可以心生萬法，心生種種法。我們要理解女偊所說的“持而守之”，並不是指的你坐在那一動不動。聖人昧然無不靜也，非曰靜也善。他並不是指的單單坐在那一動不動就叫做“持而守之”了。有人坐在那裏可以“虛室生白，吉祥止止。”有人坐在那裏卻是身在曹營心在漢，不可以留於表象。

隻要你能夠身心寧靜，有時候你覺得好像沒有實際的用處，覺得隻是讓自己的心片刻寧靜了，隻是讓自己的心能夠寧靜一段時間而已。就像卜梁倚能夠持而守之三天，持而守之七天，持而守之九天，隻是寧靜了一段時間。但是，正以為你認為它沒有多大意義的同時，這種無用的妙處，卻早已經不知不覺地顯化了，隻是日用不知而已。

莊子說“道在螻蟻，道在瓦礫，道在糟糠，道在屎溺”。越是不起眼的地方，那個地方越是能夠起到決定性的作用，因此當我們感覺到好像沒有用，隻是讓我身心能夠寧靜一段時間，這種感覺恰恰是決定性作用的。無不忘也，無不有也。如果你做某件事情，隻是感覺到身心寧靜，好像沒有多大意義。就像薑子牙直勾垂釣一樣，表麵上看起來沒有意義，甚至他自己也感覺到沒有意義，但是在冥冥之中，他又覺得這是最有意義的事情，這是心生萬法的過程，這是在放下一切。

我在前麵也講過，當我們輾轉反側夜不能寐的時候，不妨去觀空，觀空亦空，空無所空，可是我們有的人太過於急噪，總是想在那無邊的空無中，馬上就觀出那種妙有，這就失去了觀空的意義。當你在似睡非睡似看非看的時候，你要把這種觀空的意識也放下，把放下本身也放下。完全就是順其自然，睡不著就睡不著了。如果你一夜都處於這種似看非看、似睡非睡的狀態，早上起來又精神飽滿，那你就達到了真人的境界。真人無夢，其覺無憂，你隻是在睡一個清醒夢而已，這又何嚐不是一種快樂呢。因此放下對睡眠的執著，放下對觀空的執著，連放下的本身也放下，才是自然無為之道，才是心生萬法之道。

抄錄視頻全文：“莊子：悟道與傳道的秘密，心生則萬法生。”）

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