道在聽與不聽之間，若知若不知

如何入道，在莊子《天運》篇講到皇帝手下的大臣，北門成的一個求道的過程。北門成是聽皇帝演奏鹹池之樂，在這個音樂中悟道的。北門成對皇帝說“始聞之懼，複聞之怠，卒聞之惑，蕩蕩默默而不能自得”。在這蕩蕩默默不能自得中，就入了道了。為什麽會“始聞之懼”？我們之所以有恐懼之心，就是因為我們有那種認知障礙，也叫“所知障”。易經裏麵也說“君子以恐懼修身”。我們所謂的修行，所謂的入道，就是為了最終達到沒有那種恐懼之心，修得一顆無恐怖無掛礙之心，那才是自在，才是逍遙。

皇帝帶著宮廷樂隊，在洞庭之野，演奏了一首宏大的宮廷樂曲，叫鹹池之樂。在這宏大的場麵，宏大的音樂聲中，北門成心生那種恐懼之感，因為他是在用耳朵去聽，用自己的頭腦去思考，這種宏大的氣氛，宏大的場麵一旦超出了他的認知，他無法跨過自己的所知障，這時候他就會感覺到非常的恐懼，就像一個人被困在一個城堡裏麵，隻聽到外麵是戰鼓雷動，殺生震天，這時候，他一定感覺深陷那種十麵埋伏之中，是越發恐懼不能自己的，所以北門成會感覺到恐懼。在鹹池之樂的節奏帶領下，慢慢地進入那種“若聽之若不聽之”的這種境界，他就在這聽與不聽之間入道了。

莊子說“若聞之若不聞之，若知之若不知之”。道在哪裏？道在聽與不聽之間，在知與不知之間，在有和無之間，任何事物之間的那個空格，那個空白，就是大道存在的地方。隨著鹹池之樂的音樂節奏的變化，慢慢地就進入了“天機不張，五官皆備”的狀態。這裏的“天機不張”的“天機”，指的是眼耳鼻舌身意。他不再使用眼耳鼻舌身意，就能夠感受到那種美好，所以說“天機不張，五官皆備，此之謂天樂”，這才是如聽仙樂，這才是真正的美好，才是完全合於了道，從入道到得道，從恐懼到無恐怖無掛礙，這是一個修行的過程，是一個求道的過程。

莊子在《天下》篇精辟地總結了什麽叫做得道的聖人。“以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人”，以天為宗，就是與天地萬物都是同根同源，同本同宗的，站在這個角度就能夠做到將心比心，以心換心，這就是同理心，當你有了這種同理心以後，你心中就沒有所謂的解不開的怨恨，也不會有那種傲慢和偏見。“以德為本”，形非道不生，性非德不明。如果不能歸於天性，人是不能真正的明達的，隻有我們那與生俱來的天性，來觀察一切，才是真正的明。“以道為門”，就像皇帝演奏鹹池之樂於洞庭之野。他是以音樂載道。道是有道門的，也就是我們常說的門道，有的人是從醫入道，有的人是從武入道，有的人是以文載道，有的人是以音樂載道，不管你用什麽樣的方法，殊途同歸。道門卻隻有一個。

接著說“兆於變化，謂之聖人”。他能夠預判所有的預判。莊子說“感而後應，迫而後動，不得已而後起”。即便他睡著了，他依然能夠感應到一切的變化，這叫“兆於變化”。能夠做到以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，這才是得道的聖人。

抄錄視頻全文：“莊子：修行三部曲，方便法門很多，道門隻有一個，隻在有無之間。”）

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[蓬蓽生輝的友人]

遠程自主地聽讀寫郭偉勝先生的視頻學習。讓我受益匪淺。

說到寫，這裏必須提一下，以我個人感悟來說，聽和寫真是兩種不同的理解境界。有些視頻太長，抄寫不過來，但是我自己感悟，隻有抄寫時，才有各種靈感的生成，因為有個停頓有個回味的過程，這空白的期間思想有個自我思考的過程，而這時的受視頻啟發的思想火花才是悟道的關鍵。

特別是這篇視頻部分內容，也對應了我的感受過程是對了的一種文字說明體現。郭先生說，道在聽與不聽之間，道在知與不知之間。那我的情況呢，道在停與不停之間，因為我抄寫視頻的時侯，我要點停下視頻，然後抄寫一段話，而在抄寫這段話的時侯，就是我思考的過程，這時候，不同於視頻的感悟內容就在此時的腦海裏生成，即靈感火花，這就是一種所謂的道吧，無中生有了。。所以對於我來說，抄寫視頻和隻聽不抄寫視頻之間的差別還蠻大的，這也是我先前想放棄抄寫視頻，後來又抄寫起來的主要原因。因為抄寫的效果要比隻聽一次或是幾次視頻要好很多倍的實證效果。