思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
楚莊王的玄孫叫葉公子高，受命出使齊國，去之前內心非常忐忑，信心不足，對自己的能力不自信，於是去請教孔子。他這麽問孔子的：凡事若大若小，寡不道以歡成。就是不管事情大小，隻要是不符合道的，都不可能有一個圓滿的結局，都不可能真正的成功。事若不成，必有人道之患；事若成，必有陰陽之患；若成若不成而無後患者，唯德者能之。如果我沒有完成使命，把事情搞砸了，那一定會引來各方麵的責備，甚至是懲罰，如果我把這個事情做成了，可是它太耗我的元氣了，這叫陰陽之患，是在拿我生命的根本在做交換的。
但是我知道有這樣一種人，他不管事情做成還是做不成，都不會招來別人的非議指責，也不會傷害了自己的元氣。於生命的本真來說，那是毫毛不銼，這樣的人隻有“德者能之”。隻有完全合於天性的人才能做得到。他向孔子來請教如何找到這種天性。孔子最後告訴他“行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死？夫子其行可矣！”。這句話也就是說，如果你能夠集中注意力，放在你當下要做的事情本身上去，不要胡思亂想，哪裏有時間去擔心什麽生啊死的這些事情，你隻要做到專注於你當下所做的事情，你但行無妨。隻要專注於一件事情，與之同頻的一切人和事都會漸漸地吸引過來。
莊子在《田子方》篇說“郊物以動，日夜無隙，而不知其所終。”如果我們精神不能夠集中，身體也會處於這種散亂的狀態下的。“郊物而動”指的身體各個部分微小的組織，用今天的話說就是身體的各個細胞。如果你精神不能夠集中，身體的各個細胞，也會處於這種散亂的狀態，叫“郊物以動，日夜無隙”。
“而不知其所終”而他們也沒有一個統一的方向，統一的目標，接著又說“熏然其成形，知命不能規乎前”。這個“熏然其成形”就是指的我們身體的每一個細胞都漸漸地形成了一種同頻共振的狀態，這時候一切都會和我們的意念，和我們的初心形成了同頻共振，達到了“行事之情而忘其身”。達到完全忘我的這樣的狀態，在這樣的狀態下，與自己無關的事情他不會去接應的。用莊子的話說“無門無毒，入則鳴，不入則止。”隻要你內心不去接應，不管外在多麽大的破壞的力量，都無法幹擾到我們。
“種雌而無雄，而又奚卵焉？”一個巴掌拍不響。當你的初心，你的意識和無關的事物不想接應的時侯，你就會漸漸地進入無我的狀態。“知命不能規乎前”，漸漸地一切都是回歸到天性了，已經不受我們的認知所左右了，具體的步驟已經不需要我們去考慮了，我們的聰明才智在這裏完全失效了，這叫“知命不能歸乎前”。
到底該怎麽走怎麽去完成我們的初心？這個過程已經不是我們能夠左右的，他（天性）自己能夠找到最佳的路徑，所以說隻有當我們自身達到同頻共振，每一個細胞都聽從我們心令，在心令如山的狀態下，身體所有的組織都在服從我們的意誌，這時候我們才是本足具有，我們才成為一個真正的能量源。與我們初心有利的，與我們當下的事情有利的，都會發生同頻，並且是與之發生一切同頻的事物，都是給我們生命的本真加分的，不會損傷我們的元氣，不會有葉公子高所說的陰陽之患，所以這就是德者能之，這就是天性的力量。每個人隻要回歸天性就是找到了他的使命，就能夠氣勢如虹，披荊斬棘，做什麽事情仿佛一切都在為我們讓路，真正的高手修到一定的時侯，他真的可以一念生一念滅，可以什麽都不想，完全歸於那種空無的狀態，
如果我們做不到心如死灰，萬念俱滅，那我們就要專注於當下所做的事情，隻有讓我們的意念或者初心和我們的身體發生同頻共振，接下來的一切不需要考慮的太多，會有一種力量推著你往前走，或者引領著你往前走，這才是“知命不能規乎前”的含義。
抄錄視頻全文：“莊子：心令如山，意識和身體的每一個細胞都可以發生同頻共振。”）
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人說真正修行修道到一定境界的時侯，是不間斷的修，坐臥行都不耽誤的，睡也應該是不耽誤的。我認為，夢記住還是記不住都無關緊要，反正都在腦袋裏存著，要用的時侯，自會以思維意識下的“靈感”形式顯化出來。特別是最近聽說那種科學結論：人腦裏的祖先腦裏存儲著有關生命和宇宙的所有信息。。更對此意念法深信不疑。每個人的大腦都是宇宙的“子宇宙”，是和最高能量場有連接的，但開始修行是連接最高能量場的“通道”關鍵之初，這樣說來，應該就是各種武俠小說裏說得那種“打通任督二脈”的語言描繪形式之一了。