張仲景的老師張伯祖的神奇故事

張伯祖，張仲景的老師，在遇到一個醫術難題的時侯，一位老者及時出現，幫他醫好了一個疑難雜症病例。如下是張伯祖和這位老者的有關醫學方麵的一問一答。

老者說，人的身體也會像萬物那樣，隨著春夏秋冬而變化。熱了出汗，冷了加衣。。

張伯阻問：那最好的辦法就是順應自然麽？

老者答：不是，人類不能順其自然，因為我們有別的萬物都沒有的精神。而精神的出現，就意味著我們必定要違背自然，因為精神的出現，所以我們不能忍受孤獨，因為七情六欲的展露，所以我們不能接受平淡。

張伯祖有些迷惑，於是忙問道精神是什麽？

老者答：世界萬物皆有陰陽，人自然也分陰陽，精神和身體相互對立，精神是陰，身體就是陽，除此之外，五髒六腑也分陰陽，身體的構造也分陰陽，包括生理功能，各項器官都可以分為陰陽。

張伯祖又問，五髒六腑如何分為陰陽？

老者答：五髒分別為心肝脾髒神，以心為例，心髒位於胸膛中間，屬於陽中之陽，通於夏氣，主神明，主血脈，心合小腸，生血，容色，其華在麵，藏脈，藏脈，舍神，開竅於舌，在誌為喜，通過陰陽的劃分，就可以找到器官病變的緣由。

張伯祖從老人的話中，嗅到了一絲玄幻的味道，於是調侃地說：生命如此玄妙，難道真的是天神所賜嗎？。

老者邊笑邊搖頭，聽古人說，人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛發長，就是說人的出生是一個生物成長的過程，並沒有天神的參與，所謂精神也沒有那麽玄幻，它隻是依附身體而生，不同的是，精神更為真實，等同於是人類生命的本源。

古人常講：心傷而神去，神去則死矣。此處的心傷指的並不是身體上的損傷，而是精神領域得傷害，此處的神去，指的也並不是靈魂的離去，而是精神的丟失，這個就是你醫術上的瓶頸。

說完，老者看向張伯祖又緩緩開口，你醫術高明，可使有損者起死回生，但你的醫術隻是停留在身體構造層麵，並沒有更深層次的發現，因為身體隻展現在外表，隻展現在人肉眼能夠觀察到的地方，而真正的病因和病根，卻在其內部的精神之上。

張伯祖不由得疑惑？精神會對身體造成實質的傷害嗎？

老者答：當然會，喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也。例如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。人類情緒的一舉一動，都會對身體本身造成傷害，過渡憤怒就會肝氣上逆，所以脾氣暴躁的人容易損傷肝髒，過渡喜悅則會樂極生悲，使得心氣渙散，神不守舍。過度思念就會茶不知味，最終的憂傷就會損傷脾髒，過度恐懼就會損傷精氣，所以大多膽小的人，腎髒都有問題。

張伯祖又問，那最好的醫治方法是什麽呢？

老者答：對付疾病最好的方法不是治療，而是預防，預防疾病，隻需要記住一句話：誌閑而少欲，心安則不懼，形疲而不倦，氣從以順，各行其欲，皆得所願。

人生上最多的疾病，就是來自於人們在追求生活時，所埋下的隱患所致。用前半生來追求錢財，下半生卻休養生息。換句話說，就是年輕時要錢不要命，年老時要命不要錢。當然，誌閑和少欲並不是讓人們放棄追求，人生在世不能沒有誌氣和欲望，所以首先就要做的是，如何在繁忙和懶散中，找到一個中間點，在無欲和有欲中找到一個平衡杆，說得通俗點就是適合而止，讓人淩駕欲望，而不是欲望驅使人，可以勞作，但不要過度。老者怕張伯祖誤解，所以又解釋到，人和欲望之間的關係，就像酒鬼和酒鬼之間的關係，明知道飲酒過度必傷身體，卻依然無法抵擋酒的誘惑，最終呢，就是自食其果。

話音剛落，老者又直直的盯著張伯祖，張伯祖隻感覺眼前一片模糊，身體就像被抽離了一樣，下一刻他猛然驚醒，這時才發現，原來隻是一場夢。雖然嘴上這麽說，但他也感覺有些疑惑，怎麽會有如此清晰的夢呢？這到底是不是夢呢？醒來之後，張伯祖將夢中奇遇和老人所講的醫術一同記錄了下來，最終還被收入到了地方府誌當中，而他的弟子張仲景，在整理對話時驚奇的發現。老者所講，竟然與皇帝內經中的論述極其相似，最終，張仲景將者一些內容記錄到了《傷寒雜病論》之中，並取名為《素問》，代表著醫術和生命的最高境界。

今天我們說的這本古書就是皇帝內經，這本無緣可查，理論特殊又極具神秘色彩的書籍，老者所講的話，就是皇帝內經的理論主旨和指導思想，或許就在這其中，可能真的隱藏著關於生命的真諦。。

大致抄錄視頻內容，如感興趣可看看下麵這個鏈接裏的視頻全文。。

“古代奇書，看醫聖如何解釋精神的秘密。”

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