人心得到一場場精神洗禮是幸事

人的一生中，如果能夠遇到一個讓自己心態歸零的人，真正歸於謙卑心態的這樣的人，那是善莫大焉，是人生的一大幸事。莊子《漁父》篇就講孔子遇到漁父以後，心態徹底歸零了。聽了漁父給他的一番開導，再拜而起，畢恭畢敬地站在原地。待水波定，乃敢乘車。一直目送漁父遠去，等到水麵上沒有波紋的時侯，才敢回過身來去乘車。

子路看不下去了，子路說萬乘之君，千乘之主，先生未嚐不分庭抗禮也，猶有倨傲之榮。你見到哪怕是大國的君主，你都能夠不卑不亢，甚至還有那種傲氣。可是今天對待一個打魚人，你就三扣九拜，行此大禮，是不是過分了一點，我等學生早已經看不下去了，孔子說：由之難化也，湛偽於禮儀之間久矣！子路啊，剛強不化，說的就是你這樣的人，你被這種禮儀的表麵現象迷惑的太久了。“下人不精，不得其真，故長傷身”。如果你謙卑，不是真正心態歸零的那種感覺，而是故意裝出來的那一番客套的禮儀，這叫“下人不精”“故長傷身”，這樣的人一定會傷害到自己的。

一個人的謙卑，他絕不是那種鞠躬屈膝，絕不是那種隨聲附和，他是內心油然而生的那種敬畏之心，以及見賢思齊的那種進取之心，甚至是一個人指路的明燈，是一個人的希望和夢想，這就等於一場精神的洗禮，經過這番精神洗禮的人，都能夠高瞻遠矚，不在小事情上斤斤計較。莊子《德充符》篇介紹這個申徒嘉。申徒嘉在高人伯昏無人門下學習，他說不知道是先生洗我善也，還是我自悟也，我跟隨先生學習十九年來，不知兀也，我都忘記了自己是個一條腿的人，所以申徒嘉說：久與賢人處，無過也。

同樣在莊子《德充符》篇，當哀駘它離開了魯哀公以後。魯哀公是“無與樂，是國也”整個國家也找不到讓他提起精神的事情來了。在莊子三十三篇中還有很多這樣的高人，比如說田子方篇，開篇介紹田子方的老師東郭順子。魏文侯聽了田子方介紹他的老師東郭順子以後，是“形解而不欲動，口鉗而不能言”，站在那若有所思，久久地發呆，然後召立群臣，對他手下人說：吾之所學直土埂耳！原來我以前所學的東西，都是一文不值的，這就是真正的心態歸零了，這就是謙卑了。

當我們真正心態歸零謙卑下來的時侯，就是能夠跳出來看自己。莊子《則陽》篇戴晉級人去給梁魏王講的“蝸角之爭”。戴晉人之所以從蝸角之爭講到天地四方之無窮，相當於是帶著梁魏王站在更高的角度來看自己，所有的答案就一目了然了。梁魏王最後說：像堯舜這樣的三皇五帝在戴晉人麵前，譬猶一吷xue也。我們認為那些建功立業的三皇五帝，在戴晉人麵前也是小巫見大巫，是不值得一提的，戴晉人開啟了梁魏王的智慧。

莊子說：”養誌者忘形，養形者忘利，致道者忘心。真正開啟智慧的人，打開天門的人，他是“忘心者”，就是心態完全歸零的人。這叫“致道者忘心”。

抄錄視頻全文：“莊子：人生一大幸事，就是遇到一個能讓自己心態歸零的高人。”）

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