馳騁田獵令人心發狂神魂顛倒

莊子《德充符》篇兩次提到同一個詞，叫“輕用吾身”。第一次提到這個詞，是講魯國有一個一條腿的人，而且沒有腳趾頭，他叫叔山無趾。叔山無趾在遭受到孔子的白眼以後，麵對著孔子的傲慢與偏見，他說了這樣一句話：吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。那都是因為我以前不知道求真務本，所以我不能夠通達於時務，不能夠通達於時世，造成我丟掉了一條腿。這叫“輕用吾身”。

第二次提到這個詞是講魯國的魯哀公。魯哀公聽了孔子對哀駘它的評價以後，深有感觸。孔子說哀駘它是才全而德不形者。哀駘者是一個真正的回歸天性完整的人。他不會被虛有其表的外在的世界所迷惑。魯哀公聽了以後十分的感慨，我以前認為我很通達了，可是聽了孔子對哀駘它的評價以後，我才知道我差一點“輕用吾身而亡國”，差一點不能夠求真務本，而使國家走上滅亡的道路，這是魯哀公的一次靈魂覺醒。

叔山無趾和哀駘它都說明了一個問題，靈魂才是我們真正的主人，我們往往會被這眼花繚亂的世界所迷惑，認為一切都是為了滿足我們那種耳目之欲口腹之欲，因此老子在道德經中早就告誡我們，五聲令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，這些外在的東西，它不是根本，隻會讓我們離道越來瀹越遠。

齊桓公有一天和管仲一起出去打獵，玩得不亦樂乎，特別地興奮。等他晚上回到王宮以後，就一驚一乍的疑神疑鬼的。老說自己遇到鬼了，撞到鬼了，然後一病不起，他甚至感覺大限將至，一種無能為力的感覺，這時候，一個叫皇子告敖的人來看望齊桓公。對齊桓公說：鬼不傷人，人自傷也。隻有人自己傷害自己，這個世界就是一麵鏡子，我們心裏有什麽我們才會看到什麽。

根據齊桓公描述的，他見到的那個黑影的形狀，皇子告敖為了安慰齊桓公，告訴他凡是能見到這樣黑影的人，他將來注定成為霸主。齊桓公聽罷，端身正坐，和皇子告敖拉起了家常，不知不覺又生龍活虎起來了，這就說明一切都在轉念之間，這種念頭的幹擾，就是我們所說的認知障礙，隻要你把這種認知障礙推倒了，我們的靈魂自然就能給我們做主。

齊桓公的這則案例同時也說明，我們越向外求，就越會讓我們神魂顛倒，讓我們迷住了心竅，有財迷心竅，鬼迷心竅，一旦被迷住了心竅，他就堵住了我們靈性的通道，靈魂就不能夠對我們的身體發出正向的指令。回歸天性的完整讓靈魂主宰一切，讓靈魂主宰我們的身體，求真務本，作為我們的主人，我們在認知上有兩大障礙，他是首當其衝的，人之所取畏者，衽ren席之上，飲食之間，在食、色這兩個問題上，我們要保持那顆敬畏之心。如果我們認為就要滿足自己身體的欲望，怎麽開心怎麽來，那無異於作繭自縛。

道之真在治身。大道的精華就是治身之道，然而治身之道是破除一切認知障礙，讓靈魂作為我們身體的主人。

抄錄視頻全文：“莊子：靈魂才是身體的主人，外在都是鏡像，一切都是轉念之間。”）

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