沒有好壞之分，隻有善惡偏執

莊子對慧子說，你看你一天到晚和人家辯論，把自己累得不行，辯論過後，自己靠在梧桐樹下麵就睡著了，何必要和別人爭得麵紅耳赤，何必搞得自己那麽辛苦，你和別人爭辯，即便你贏了，就說明你是正確的嗎？即便別人輸了，就說明別人是不正確的嗎？你所爭論的，你所辯論的，都是你的情緒化所帶來的那種錯覺，所以你要做一個“無情”的人。

慧子說人非草木，孰能無情？莊子說你理解偏了。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。莊子的這句話信息量特別大，他首先說我所謂的無情，就是沒有那種好惡之心，沒有好惡之心就不會帶來那種情緒上的偏執，就不會和別人爭得麵紅耳赤，就不會耗散自己的精氣神。

在莊子《至樂》篇也舉了這樣一個例子。鹹池九韶之樂，張之於洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。鹹池、九韶之樂，這是宮廷音樂，是一種高雅的音樂，皇帝在洞庭之野演奏鹹池九韶之樂，鳥聽了覺得是一種幹擾，覺得是一種煩擾，會飛得更高，逃避的遠遠的，四足的獸聽了以後也會逃之夭夭，魚聽了也會沉到更深的水底。人卒聞之，相與還而觀之，可是人聽了以後覺得興猶未盡，即便走遠了還會轉過頭來再去聽一聽，再去回味一下。

彼必相以異，其好惡故異也，產生這種截然不同的感覺，那都是因為，人首先在內心樹立的那種好壞的標準，樹立的那種是非的標準使然。

毛嬙、麗姬之所美者，魚見之深入，鳥見之高飛。毛嬙和麗姬，在古時候那是響當當的兩大美女，仍然是鳥見之高飛，魚見之深入，那到底什麽是好的，什麽是壞的，什麽是正確的什麽是錯誤的呢？都是因為感覺的這個主體不同，而導致結果完全相反。因此莊子說“不因好惡內傷其身”，如果沒有這種好惡的情緒，它就傷害不了我們，那麽怎麽能夠一點一點的剝離這種偏執的情緒？那就要歸於生命的本真，這就是莊子說的“常因自然而不益生也”。常因自然，這個“自然”就是生命本來的樣子。生命本來的樣子它是可以包容的，它是可以兼容的，它可以無所不容的。

莊子在《徐無鬼》篇，舉了一個被流放到越國的囚徒。這樣的例子，充分地說明了人的靈魂，人生命的本真是可以兼容萬物的。一個人被流放到越國，去了幾天以後，一旦遇到故交，遇到比較熟悉的人，那是高興的不得了。去了半個月以後，哪怕遇到原來曾經一麵之交的人，一麵之緣的人，他也會興奮半天，等被流放了一年以後，他哪怕見到和自己國家的人長得相似的人長得想像的人，他都會珍惜的不得了，感覺到喜悅充滿了內心。當他被流放到沒有人煙的地方的時侯，每天就和遍地的荊棘相伴，就和野貓黃鼠狼相伴，這時候，他哪怕聽到有像人走路的那種腳步聲，他都會喜出望外，都會喜極而泣。這就說明什麽，當我們的生命種去除外在的幹擾的時侯，去除外在認知障礙的時侯，我們的生命是可以兼容萬物的，可以包容一切的。

抄錄視頻全文：“莊子：沒有好人和壞人之分，隻有善念和惡念的偏執。”）

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