過往點滴決定當下的一切得失

莊子《在宥》篇，“在宥”這兩個字分別代表“自在”和“寬容”。如果我們能夠讓自己身心處在這種自在寬容的狀態中，就等於和這個世界和解了。莊子說：往事不可追，來世不可待。過去的不值得我們去糾結，未來的將要發生地一切也不值得我們去擔憂焦慮和恐懼。我們能做的隻有關注於當下，而這個當下與過去無關，與未來無關，隻有那個原點。這個原點是沒有時間沒有空間的。它是空的，所以說當我們放空自己的時侯，才是自在，才是寬容。才是無所不容。這就是過去心不可得，未來心不可得，當下心也不可得，沒有什麽比自在和寬容更重要的了。

求其盡性竭財，單反一日之無故，亦不可得也。當我們麵對著身體的疾痛而無能為力的時侯，哪怕散盡家財，也不能換來一日的平安健康。在這個時侯，你才知道追求的名利財富是沒有意義的。當我們的靈魂不惱呢個夠片刻安寧的時侯，你才知道生死都不重要了，能夠放下外在的一切和自己對話，和自己的靈魂對話，這才是返樸歸真。這是莊子《在宥》篇廣成子高告訴皇帝的治身之道，大道的根本。我們所有的糾結困苦焦慮恐懼，無非都是沒有搞清楚我們是怎麽來的，我們將到哪裏去。

莊子《則陽》篇說：丘山積卑而為高，江河合水而為大。我們就像一座山，它也是一些細小的塵土，慢慢堆積而成的，再大的江河，它也是有一滴水一滴水匯合而成的。我們當下的一切得失，都是由過往點滴所決定的，是一個不可分割的整體，我們的糾結我們的焦慮，都是沒有任何價值和意義的，隻有超脫自我，讓自己的靈魂處於這種自在寬容的狀態，那麽你才能跳出這種色塵障礙。莊子說：馮夷得之，以襲昆侖，肩吾得之，以處大山，西王母得之，坐乎少廣。。。這些都能夠讓自己靈魂安定的人超越這種色塵障礙的人，所以一念放下，頑石都可以補蒼天。這個世界的主宰，就是那種自在寬容的靈魂，他在主宰這一切。

孔子遊於匡，孔子在匡地，被人家圍得水泄不通，這時候子路就非常擔心夫子的安危。孔子對子路說：由處也，吾命有所製矣。孔子若無其事地對子路說，子路你放心吧，我的命是有主宰的，不是他們能決定了我的生死的。這裏的“命有所製”，命運的主宰到底是什麽，就是自在寬容的靈魂，所以孔子被圍在匡地的時侯，他仍然是弦歌不綴，就當這一切都沒有發生一樣，他已經參悟了“過去心不可得，未來心不可得，當下心亦不可得”這句話的真正含義。莊子《大宗師》篇最後一段通過子桑的哭訴。子桑說我為什麽這麽窮，我一生為什麽這麽難，最後他得出了一個結論，求其為之者而不得也。一切都是因為我在向外求，越向外求，越是得不到我想要得到的一切，然而至此極者命也夫？導致我到這般的境地，難道還有資格去埋怨命運麽？真正主宰我們命運的，是那個自在寬容的靈魂。

抄錄視頻全文：“莊子：往世不可追，來世不可待；過去心不可得，未來心也不可得。”）

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