看那眼睛看不到的東西

人人皆可入道，人人都可以成為聖賢。莊子《大宗師》篇通過得道的女偊yú和南伯子葵的一段對話，告訴我們普通人入道有兩種方式，一個就是有師承的，有師傅那種口傳心授的，就像女偊傳道給卜梁倚，持而守之，三日後就可以外天下，七日後就可以外物，最後入於不生不死，無古無今，遇到這樣的大德之人，那是在無形中可以喚醒人的靈魂的，喚起內心的覺醒的，像《德充符》篇第一個出場的王駘tai就是這樣的人。王駘擇日而等假，人則從是也！這就是得道之人，一旦他入了這種虛無之境，在他身邊的人都可以受到感化和教化，這是春風化雨，這又好似冰釋解凍，在不知不覺中，得到了這些大德之人的庇佑，得到了這些大德之人的能量加持。

孔子到了楚國，住在一個賣漿的人家，隔壁就是得道高人熊宜僚。熊宜僚是“陸趁者也”是紅塵中的隱士，是大隱隱於市者。子路看到熊宜僚的家人與眾不同，進進出出的人，都有那種氣定神閑之態，這就是“自覺覺它”，他可以喚醒身邊的每一個靈魂，甚至喚醒身邊的一草一木，所以說在大德之人的能量加持之下，人很容易入道，甚至很容易成道的，而普通人想遇到這種大德之人，是可遇而不可求的。

那莊子又給我們指出了一條路。第二個方法，就是從古聖先賢的經典中去悟道。南伯子葵就問女偊：你是怎麽入道的？，你是怎麽成道的？女偊答：吾聞之於副墨之子。副墨之子聞之於洛誦之孫，洛誦之孫聞之於瞻明。這一段話說下來的意思就是：我是從古聖先賢的經典文字中入道的，我是從古聖先賢的經典文字中一點一點的悟道入道的，然後成道的。洛誦之孫以及瞻明，所謂的“洛誦”並不是我們今天講的那種刻意的背誦、那種刻意的記憶，它是入了心的，能夠引起內心的共鳴，在內心裏久久地回蕩，這叫“洛誦”。而“瞻明”就是我們要讀到文字後麵去，要參悟到文字的表象之下那種深刻的含義，要參悟那個“意”而不是僅僅停留在文字的表麵，因此莊子在《庚桑楚》篇說：學者，學其所不能學者也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也！

就是我們要學什麽，要學別人學不到的東西，這裏麵所謂別人學不到的東西，就是我們要去聽那耳朵聽不到的東西，看那眼睛看不到的東西，這才是學其所不能學也，言之所以在意，得意而忘言，所有的語言文字其實是表達的那個意。莊子也感歎：吾安得乎忘言之人而與之言哉？我到哪裏去找這樣隻去參悟文字背後深意的人，和他一起交流，和他一起交談呢？

這兩種入道的方式，可以讓每個人都成為聖賢，可以讓每個人都能夠入道。有聃之役者，有庚桑楚者，偏得老聃之道。對於一個大字不識，在老子門下打柴燒水的這樣的一個雜役，庚桑楚最後也能夠得道了，就是因為有大德之人的能量加持。如果我們能夠識文斷字，即便沒有這樣的機緣，仍然可以通過古聖先賢留下來的這種語言文字，也可以入道，也可以成道。

抄錄視頻全文：“莊子：普通人入道的兩種方式，尤其是第二種，人人都有機會。”）

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