譽堯而飛桀不如兩忘而化其道

有一個人不遠千裏前來求見老子，但是見了老子之後，卻是百般挑剔，出言不遜，老子漠然不應。這個人自以為講了一通很解氣的話以後，便揚長而去。
可是到了第二天，這個人再來見老子，說“我有刺於子，吾心正隙也”。昨天我說的話太冒犯你了，可能太傷人了，我回去以後也不知道為什麽，我一下子認識到了自己的錯誤。

老子說“夫巧智神聖之人，吾自以為脫焉”。那些認為很聰明的人，甚至認為自己有某些神通的人，這叫“巧智神聖之人”。比如說會一些巫術的人，就連這樣的人對我都絲毫沒有影響，何況你隻是說了一些冒犯我的話而已，我根本就不會放在心上的，也就是說無論別人怎麽出言不遜，出口傷人，在老子看來不但影響不到自己，反而覺得對方才是真正的可憐可悲之人。他內心有多痛苦，他說出的話才會多麽傷人，因為首先他嚐到了這種傷人的滋味，然後他才會試圖用語言的形式，把這種殺傷力傳遞出去，然而遇到老子這樣大智慧的人，這種傷害是蕩然無存的，隻能傷害到他自己。

凡是動不動就出口傷人，動不動對別人恨之入骨的人，他的內心該有多麽糾結，該有多麽痛苦，老子已經看得非常清楚。當一個人能夠看到這一層的時侯，那是一種慈悲之心，也是一種解脫之道，你決不會去以牙還牙，決不會睚眥必報。因為這種力量是不對等的，那些出言不遜的人，出口傷人的人，他的內心已經達到了某種痛苦的臨界點，這時候外在的任何一句話，都可能成為壓垮駱駝的最後一根稻草。

孔子周遊列國，受到楚昭王的召見，準備到楚國去，經過陳蔡這兩個小國交界地的時侯，因為孔子曾經得罪過陳蔡兩國的大夫，這兩國的大夫趁此就為難孔子，把他困在這個陳、蔡之間不讓他走，一下子圍困了七天，而孔子相通了這件事情以後，炫歌不輟，不但不感覺難過。反而感覺到開心，然後就在那彈琴唱歌。

孔子是這樣說的：“霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也；陳蔡之隘，我何其幸焉！”。哎，這個陳蔡之隘，被圍困在陳蔡的這件事情，當做一件很幸運的事情來看的。為什麽他會當幸運的事情來看待呢。孔子當時是到楚國去的，楚國在當時那可是響當當的一個大國，陳蔡兩國大夫雖然對孔子恨之入骨，但是他絕不敢輕舉妄動，最多也就是把他困在那裏，為難他一下，所以孔子想到這裏才會去感慨“陳蔡之隘，我何其幸焉。”

因為孔子發現可以從中吸取教訓，可以把這件事情變為一種智慧。現在是身陷於陳蔡之間，尚有回旋的餘地，如果不能吸取教訓的話，將來一旦落入大國之間的這種糾紛，他們可能就不會拖泥帶水了，根本不會給你留有任何回旋的餘地，那時候才知道什麽叫做絕望，什麽叫做力不從心。而現在能夠從這件事情吸取這種經驗何教訓，那就相當於是上天的一種無言之教，是上天的一種保護，因此他也說“霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也”。這樣的事情發生，換一個角度去看，那麽壞事就可以變成好事。人教人是教不會的，事教人一教就會，隻有這些刻骨銘心的經曆，才會形成一種潛在的記憶，甚至成為先知先覺的那種能力。

莊子說：何必譽堯而飛桀不如兩忘而化其道。何必去讚美所謂的好人去聲討所謂的壞人呢，不如把這些好壞的概念都忘掉，一切以轉化為我們智慧為準則，為根本，這叫兩忘而化其道。

抄錄視頻全文：“莊子：人教人，教不會；事教人，一教就會。”）
https://www.ixigua.com/7076641921837466126?logTag=846963d87352e3b27ee4