有些話一說出口就變了原味。

神農是老龍吉的學生，有一天正中午，他在自家的院子裏曬太陽，這時候他的同學推門而入，沒有打招呼，猛地就把門推開了，然後告訴神農，老龍吉死矣！就是我們的老師已經死了，神農聽了大驚失色。

莊子是這樣描寫的，神農隱幾擁杖而起，放杖bo嚗然而笑。這個“隱幾”“擁杖”。。。這短短的一句話，把神農這種驚慌失色的神態描寫的淋漓盡致，就是他從小桌子後麵拄著枴杖，幾次想站起來都沒有成功，最後索性把這個枴杖一扔，扔在地上，嚗然而笑，最後是悲極而喜，仰天而歎，說，我的老師知道我是一個淺陋的人，是一個粗陋的人，沒有這種悟性的人，所以他藏其狂言棄我而去。

“藏其狂言”指的是得道人的語言，他沒有給我留下隻言片語，他沒有給我提點或者提示，就這麽無聲無息地走了，神農非常傷心。這時候一個叫YanGang吊的人來安慰他，“YanGang吊”，我們從諧音上可以知道這個“YanGang吊”諧音是“言剛掉”，就是剛說完話就忘掉了，是這樣一個人，也是一個得道之人。他這樣對神農說的：今於道秋毫之端，萬分未得處一也，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎。

今天這些求道的君子都知道，朝聞道，夕死，可也。都知道藏其狂言，何況你的老師，是一個真正的知行合一的體道者，是一個真正的得道之人呢，也就是說修行的境界越高的人，他越是懂得善於保持沉默，這種沉默本身就是一種修行。

在莊子大宗師篇得道的女偊yú怎麽向卜梁倚傳授大道的呢？女偊yú說：以聖人之道告聖人之才，亦易矣。如果我去直接告訴他該怎麽做，怎麽才能夠得道？那麽即便他是聖人之才，他也會曲解我的意思。這個“亦易矣”的“易”就是“改變”的意思。有些話一說出口，他就改變了。

所以莊子主張，要麽是無心而發的那種“化聲”，要麽你就要沉默不語。女偊yú選擇的是：持而守之。是用這種心靈感應，用這種內心的這種渾元之氣，讓卜梁倚也成為得道之人。孔子總共八次問道於老子，在第六次問道老子的時侯，老子說：丘，得也。孔丘，你已經得道了。

而孔子第五次問道老子回來以後，閉門三個月，三個月都沒有出門，一直是在沉默寡言中，在自悟三個月以後，也就是第六次再來見老子的時侯，他說細腰的蜂是雌雄合體的，它可以自我繁衍下一代，自我生育下一代。“有弟而兄啼”這個兄弟之間，親人之間，他都有明顯的這種心靈感應的，所以真正的得道之人，隻能依靠自己的念力，隻能依靠自悟，隻能依靠這種心靈的感應，就是突然他孔子明白了老子所說的話，所說的這種涵義。孔子是怎麽明白老子所說的話呢，是經過了三個月的這種自我醒悟，經過了三個月時間的自悟，然後他才明白了老子所說的話到底是什麽意思，他根本的意思是什麽，這就是師傅領進門，修行在個人，那臨門一腳的功夫隻能靠自悟，想走出這種無明，僅僅靠他人的提點和開示是不夠的，最重要的環節在於自我醒悟，在於自悟。

抄錄視頻全文“莊子：沉默本身就是一種修行，臨門一腳，走出無明，隻能自悟。”）

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