漁父拒絕當孔子的老師

孔子向打魚的老者漁父問道，漁父給他說了“法天貴真，精誠之道，不精不誠，不能動人。”孔子聽罷也是深有感觸，然後就想拜漁父為師，要跟漁父“卒學於大道”。漁父告訴孔子，吾聞之，可與往者，至於妙道。不可與往者，慎勿與之，身乃無咎，子勉之，吾去子矣。

漁父拒絕了孔子。漁父說，我知道，如果我們是同道中人，就可以一起修心養性，至於妙境，如果不是同道中人，那一定要慎重，不要和他在一起，隻有這樣才不會引火燒身，才不會招災引禍。子勉之，你要好自為之。吾去子矣，吾去子矣。。我還是要離你遠一點，我還是要離你遠一點。。

從這一段話我們可以看出，像漁父這樣已經達到真人境界的人，仍然要遠離不與自己同頻的人，遠離那些非同道中人。莊子說：莫大於天，莫富於地。外在的環境對人的影響是巨大的，就像我們知道的成語：南柑北枳。在淮之南，在淮河的南岸，它就是甘甜的橘子，移栽到淮河的北岸，它就是酸澀的苦澀的那種枳子，同樣的種子，同樣的樹，為什麽會產生如此大的差異，就是環境、氣候、水土，改變了它。

這一粒種子種下去，這一棵樹苗栽下去，一切都是為了適應這種土壤氣候環境而已。南柑北枳，其性一也。這是環境時空對人的影響。在莊子《庚桑楚》篇，很形象地講了這樣一個寓言故事，一個人臉上長了一顆黑痣，一顆不起眼的黑痣，可是有人告訴他應該把這個黑痣去掉，漸漸地來勸他的人越來越多，最後他覺得的確應該去掉。

但是莊子發表了自己不同的觀點。他說：請嚐言“移是”，把這個黑痣去掉，就是正確的。這個觀點稱為“移是”。我來嚐試說一說這種“移是”的觀點。莊子說應該以生為本，以知為師，因以乘是非！如何決定該不該去掉這顆黑痣，那要“以生為本”，就是要尊重自己的身體，要從自己的身體出發，要從“全其形生”的角度出發，如果不損害自己的身體，那就沒有必要去掉，它的存在一定有它存在的理由。

以知為師。以內心的感覺作為指導，不要被外在的評價所帶偏，因此莊子在論“移是”這一段最後一句說：今之人也，是蜩tiao與學鳩，同與同也。說現在的這些人啊，都試圖把自己的情緒強加給別人，特別是那種負麵的情緒，負麵的看法強加於別人，他們這些人一天到晚就是品頭論足，這樣的人才是真正的“蜩tiao與學鳩”。

莊子講完“移是”這個觀點，在後麵有一段話是這樣總結的，欲靜則平氣，欲神則順心，緣以不得已，不得已之類，聖人之道。真正的高手是沒有情緒的，真正的高手，更不會被別人的情緒所帶偏的，如果我們不能夠屏蔽這些情緒的幹擾，我們漸漸地就會陷入這種無限的煩惱中去，會不由自主地去反複揣摩別人的一句話，會不由自主地無限放大別人的一句話，最後把自己捆的死死的，動彈不得。因此欲靜先平氣，我們想靜下來，首先我們要不受外在情緒的幹擾。欲神則順心，想達到內心的那種覺知，以內心的覺知為指導，就要順從自己的內心，尊重自己內心深處的召喚。

緣以不得已，這個“不得已”就是老子和莊子所說的“托不得已於中”。我們不要把“不得已”理解是外在的力量逼迫的，這個“不得已”是“托於中”，這個“中”就是我們的內心，一切都是我內心驅動的，把外在的驅動改變成我內心的驅動。我不這麽做我就不舒服，我不這麽做我的內心就不能夠安靜，如果你掌握這個原則，那才是“官知止而神欲行”，才會一順百順。

（抄錄視頻全文“莊子：高手是沒有情緒的，更不會被別人的情緒帶偏，欲神先順心。”）

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