孔子及兩位時空穿越者的對話

楚國有一個得道者叫老萊子，楚王想召他為相，他拒絕了。然後歸隱到江南一帶，在一個山林中不出來了。有一天他的一個弟子出去打柴，回來告訴老萊子說，我今天打柴的時侯遇到了一個人，是一個大個子，修上而趨下，末僂而後耳，適若營四海，不知其誰氏之子。
這個大個子上身長下身短。末僂而後耳，這個“後耳”指的是伸長脖子的那個樣子，一般佝僂的人，走路的時侯他頭都是使勁往前伸的。而這個人呢，“末僂而後耳”，雖然他沒有佝僂，但是他也是脖子伸得很長，東張西望的樣子，視若營四海，一副憂心忡忡的樣子。莊子在《駢pián拇》篇也說，今世之人，蒿hao目而憂世之患，一副憂心忡忡有很多心事放不下的這個樣子，這叫“視若營四海”。這個人不知道是從哪裏來的。

老萊子一聽馬上就說，是丘也，召而來！說這是孔子，你把他叫來。孔子見了老萊子以後，老萊子說你要去掉你的思想包袱，不要那麽思慮重重，不要去考慮那麽多，不要認為自己才是真正有智慧的人，自己才是聰明人，擺出一副救世主的架勢，一定要去除這種傲慢和偏見，去除這種心思。

孔子蹴然改容而問曰。孔子聽了以後也是猛然驚醒的感覺，就問老萊子，我怎麽才能夠取得進步呢？老萊子說，夫不忍一世之傷，而熬萬世之患。如果你不能放下你所麵對的一切的煩惱和痛苦，那麽將是萬劫不複的。累生累世，甚至你的子孫後代，都會在這種無明之中糾纏不休。這個不忍一世之“傷”指的是：饑、渴、寒、暑，窮桎不行。外在的困難它就像自然變化一樣，我們隻需要去體驗它，而不是去憂鬱它，而不是把心思放在它上麵。

莊子《至樂》篇也講到支離叔和滑介叔這兩個人。這兩個人就是一個時空穿越者，他們是觀於冥伯之丘昆侖之墟皇帝之所休。他們從一個小土堆小山丘一直參觀遊覽，直到這個小土丘變成了巍巍昆侖山，然後又變成了皇帝所修養的地方，他們是時空的穿越者，而在這時空穿越的過程中，滑介叔的胳膊上長了一個疙瘩，然後支離叔就問他：你討厭這個疙瘩嗎？滑介叔說：我有什麽好討厭的？觀化而化及我，我本來就是在體驗這萬物的變化，本來就是在體驗這個時空的變化，現在這個變化到了我身上，我有什麽好討厭的，有什麽好厭惡的呢。

這就是我們對待外在一切變化應該具有的態度，不管是挫折痛苦煩惱，隻要我們靜靜地去體驗它，去感受它，你會驚奇地發現，這一切的痛苦仿佛都不存在了。比如說我們不小心碰傷了自己，有了一個小傷口，你這時候越在意它越是劇烈的疼痛，如果你放下心來，我就來感受它，從頭到尾我都來靜靜地感受它，來體會這種疼痛的感覺，隻要你是一個體驗者的角度，是一個旁觀者的角度來看待它的時侯，這種疼痛竟然就真的就消失了。

所以莊子說：物謂之而然，道行之而成。一切的痛苦和傷害，都是我們認為它是這樣的，認為它是傷害，認為它是痛苦，當我們不認為它是傷害，不認為它是痛苦的時侯，它就不能夠幹擾到我們。人生就是一場生命的體驗，人生就是一場生命的體驗過程，這也是老萊子所說的不忍一世之傷而熬萬世之患。如果我們能夠正確的對待外在的這種變化，那麽我們的靈魂就可以像支離叔滑介叔一樣實現時空的穿越。它表現在我們的潛意識上，真正決定一個人命運的就是那個潛意識。這種潛意識它已經突破了時空的限製，當我們靜下來的時侯，我們以體驗者角度來觀看一切變化的時侯，我們的潛意識就出來了。

一個人生命的成熟與他的年齡並沒有直接的關係，有的人隻要你和他一接觸，站在他跟前你就會感覺到特別的溫暖，特別的有安全感，為什麽會有這種感覺呢？就是因為他能夠憑借潛意識憑借直覺來處理一切，來體驗一切，表現出來的是一種靜氣，是一種定力，而這種驚奇和定力都是刻在骨子裏的，這種潛意識的力量不可小覷，千萬不可以低估我們這種潛意識的力量，它是我們指路的明燈，在冥冥之中，它總是讓我們化險為夷，舉重若輕。
抄錄視頻全文“莊子：生命就是一場體驗，所有智慧都是來自潛意識，它是一盞明燈。”）

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