趙文王手裏的三把劍

戰國時期，趙文王喜歡劍術，於是他想挑出一個天下無雙的劍客，用來威震諸侯，以為得到一個這樣天下無雙的劍客，就等於得到了天下。於是劍客夾門三千，每天都是搞這種大型的選拔賽，淘汰賽，一次都是三千餘人在一起互相廝殺，相互比賽。如是三年，國力日衰。太子悝（kui）看在眼裏，急在心裏，於是請莊子來遊說趙文王。希望趙文王停止這種擊劍遊戲。

莊子見了趙文王給他說了三把劍，天下有三把劍，一個是天子劍，一個是諸侯劍，第三把是庶人之劍。天子之劍是：包以四夷，裹以四時，開以陰陽，製以五行。其實莊子講的這三把劍，是在講內聖外王之道，隻不過是借用劍道來言天道，來言內聖外王的帝王之道而已。

莊子說包以四夷，裹以四時，這是包舉天地，這是“藏天下於天下”的一種智慧，什麽能夠包以四夷，裹以四時，隻有無形的力量，隻有無形的那種精神的力量，才可以不受時間和空間的限製，隻要你能夠把握陰陽二氣，能夠守住你的陰陽二氣，就能夠“製以五行”，就能夠左右這種五行相生相克的關係，隻有掌握這種精神的利劍，隻有掌握這種天子之劍，才能夠上絕雲氣，下斬地紀。

接下來莊子又講了諸侯之劍，諸侯之劍是上法圓天，下法方地，以順四時，中和民意。諸侯之劍講的是一種“順”，講的是順應天道就可以了。而庶人之劍是匹夫之勇，無異於鬥雞，一旦命絕無所用於國事。把天下社稷的命運維係在這樣的人身上，是根本就靠不住的。

趙文王聽完莊子的這一番言論以後，也是猛然驚醒，然後閉門三月不出宮，劍士皆服斃其處也，這是說劍篇的最後一句。文王三個月沒有出宮，在給自己一個獨處的時間。然後在這獨處的時間，這些劍士這些劍客都自我了斷了。為什麽他們會自我了斷，這句話其實頗耐人尋味，這些殺氣比較重的人，他們的力量來自何處？來自趙文王給予的精神支持，來自趙文王給予的精神力量，一旦趙文王選擇獨處的時侯，那麽這些人就仿佛失去了供給，失去了本源，成為了無根之草，馬上就枯萎了。

這就是為什麽《說劍》篇開頭就說：如是三年，國力日衰，他不僅僅消耗的是人力國力，也同時在消耗他人的能量，隻有不依靠他人，隻有回歸到自我，回歸到本身，才能獲取那種源源不斷的能量，這是帝王之德，這是內聖外王之道，這是根本。

莊子《列禦寇》篇伯昏無人對列子說：非汝能使人保汝也，而汝不能使人無保汝也。如果你不是因為天賦其能而聚集了這些人，隻是憑借手中的名利地位，讓人聚集在你的周圍，這是很容易的事情。關鍵是當你擁有了名利地位以後，能不能讓那些消耗你能量的人不聚集在你的周圍，這才是真本領，這才是真境界，隻有回歸於自我，才能夠具有那種吞吐天地之勢，才能夠把握陰陽提契天地。

莊子在《刻意》篇也有一段“說劍”的內容。他說：夫幹越之劍者，匣而藏之，寶之至也。怎麽才能夠把幹將鏌鋣（mo ye）這樣的寶劍運用到極致？匣而藏之，你要把它放在盒子裏，不要拿出來，寶之至也！這樣才是把寶劍運用到極致。

我們聽到這可能覺得不能理解。莊子接下來說精神四達並流，上際於天，下蟠pan於地。隻有我們的精神力量才是真正的利劍。如果你掌握了這種精神的力量，幹越之劍即便放在盒子裏，它也可以上際於天，下蟠於地，也就是莊子《說劍》篇說的：上絕雲氣，下斬地紀。如果你能夠掌握這種“以無形製有形”的精神利劍，是以天下無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。

（抄錄視頻全文“莊子：獨處是一種能力，遠離那些消耗你能量的人，精神才是利劍。”）

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