自適其適而不適人之適

皇帝問道廣成子，廣成子給他說天下本無事，庸人自擾之。於是，皇帝退，捐天下，築特室，席包茅，閑居三月。皇帝回去就不再過問天下的事情，專門給自己建了一棟茅草房子，然後坐上潔白的羽毛墊子，閑居三月，就這樣用三個月的時間來調和內心，我們對這種無為而治的理念，對這種閑居三月的這種玄機，我們總是難以參透他的真諦。

在莊子《則陽》篇。長梧封人語重心長地對孔子的學生子牢說，不管你做什麽事情，一定要努力，一定要付出汗水，付出就有回報，並且以自己種莊稼為例來教導子牢。
長梧封人說，我以前種莊稼也是馬馬虎虎，當我馬馬虎虎去種莊稼的時侯，莊稼來年也是馬馬虎虎地回報我，後來我精耕細作，加大了勞動量，而來年呢，回報也是很豐厚的，收獲的糧食吃都吃不完。這乍聽上去非常有道理，可是莊子說，這都是循其天，離其性，滅其情，亡其神，這是一種逆天的行為，這是傷害自己的身體，傷害自己生命本真的，並且會讓自己心神受困。

我們聽起來，甚至認為莊子這種理論才是逆天的，而覺得長梧封人說的才是句句在理，那麽莊子到底是想表達什麽意思呢？一直到外物篇，莊子試圖再次點醒我們。莊子說：春雨時日，草木怒長，在風調雨順的季節，莊稼和莊稼地裏的雜草一並生長，瘋狂地生長。

銚yao鎒nou於是乎始修，草木之倒植者過半而不知其所以然，這句話是什麽意思呢？莊子外物篇裏這句話才是關鍵！他說在這個春雨時日，在這春雨綿綿的時節，不是慌慌忙忙地到天地裏去除草，去拔草，而是開始不慌不忙地去修理農具，修理除草的農具，以及收割莊稼的農具，草木之倒植者過半而不知其所以然，當自己去除草去做農活的時侯，在不知不覺中都幹得差不多了，這是什麽原因呢？當我們不再是為了謀生而去勞作，而去辛苦，隻是為了取悅於自我，隻是讓自己更快樂的時侯，你的勞動你的工作才具有意義，才具有能量。

當我們能夠取悅於自我去做任何一件事情，去幹任何一件工作的時侯，時間的意義都會發生變化。一個小時我們可能感覺隻像半個小時，一天的時間馬上就過去了，感覺時間過得飛快，這是你做事情比較投入比較快樂的原因。

相反，如果隻是硬著頭皮去種莊稼去工作，你還沒有投入工作，你的精力已經耗費差不多了，因此真正能夠取悅於我們自我的時侯，取悅於我們自己的時侯，我們做什麽事情都不會感覺勞累的，哪怕從早忙到晚，你都不會感覺到那麽疲憊，都不會感覺到勞累，這是莊子要表達的真意。

莊子說自適其適而不適人之適，我們一定要取悅於自我，在外物篇，莊子接下來還說：靜默可以補bing，眥蔑可以沐老，寧可以止遽ju，就是我們可以閉目養神，可以通過閉目打坐，靜修等等，來調整我們的身心，來調和我們的內心，來解決我們身體的問題。

但是莊子說，雖然，若是勞者之務也，佚者未嚐過而問也。即便是這樣，這也是勞苦身心的人，亡羊補牢的一種行為，真正善於取悅於自我的那種“佚者”，他連這樣的事情都不會去做，這就是莊子說的“昧然無不靜也”不修而修的一種境界，這才是無為，一切是讓我們的精神富足，讓我們的精神安寧。

莊子說長梧封人是遁其天，離其性，滅其情，亡其神。我們的心神是不可以受困的，一旦受困擾了我們一定是能量不足的。能量從哪裏來？莊子說天之穿之日夜無降，人則顧塞其竇，能量就在天地之間，它日夜在穿梭，日夜在流淌，隻是我們自己堵塞了那種接收天地能量的通道而已。

我們日思夜想，牽腸掛肚的很多問題，其實都是不存在的，隻要我們提高一個層次，提高一個境界再來看待的話，你會發現這些問題根本就不是問題，聖人之所以駴xie天下，神人未嚐過而問焉，這些所謂的聖賢之人，一天到晚內憂外患，憂國憂民，可是在神人看來這都是自我折騰，自我找問題，自己給自己找麻煩而已。

（抄錄視頻“莊子：這才是解決問題的高手，讓工作和勞動更有意義和價值。”）

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