時間：2020年1月26日
- 龍師：群裏的老師們注意了，淨土，瑜伽行中觀兩個觀修簡軌的作業，大家都要努力完成。
二、
[url=http://www.vbatoronto.org/zh/?p=1120&from=timeline&isappinstalled=0http://www.vbatoronto.org/zh/?p= ... mp;isappinstalled=0]http://www.vbatoronto.org/zh/?p=1120&from=timeline&isappinstalled=0http://www.vbatoronto.org/zh/?p= ... mp;isappinstalled=0[/url]
- 談師閒談(六): 讀佛典要作抉擇與決定
內容：
– 談錫永
讀佛典要作抉擇。不是抉擇讀那一本佛典，而是一邊讀一邊要作抉擇，現在仍以《辨法法性論》為例。
論文一開始，便明說本論的主題，是辨別所當永斷、所當現證者為何，並且強調是從「能相」來作辨別。這樣一來，讀者必須了解的，便是何謂「能相」。
論文對「能相」先不作解釋，隻說輪迴界與湼槃界一切法，可統攝為「法」與「法性」二者，同時給出定義：法所顯現為輪迴生死，法性所顯現則為三乘湼槃。這樣一來，我們便可以說：成立輪迴界的是法，成立湼槃界的是法性。這便是抉擇。
接著，論文說：「法能相者謂虛妄遍計」，「法性能相謂真如」。這時讀者就須要作出抉擇，兩種能相，其實相同，都隻是一個境界，所以輪迴湼槃法，其實同樣是依著境界而成顯現，而不是依著甚麼是體。這個抉擇非常重要，能由《辨法法性論》來理解如來藏。對於如來藏，對許多宗派來說，其實有如一團迷霧，但彌勒瑜伽行派便清清楚楚，指出一切法的顯現，無論是輪迴界抑或是湼槃界的法，實在都依一境界為基，那就可以比喻為，一切鏡影都依一鏡為基、一切影像都依一螢光屏為基。不過鏡影所依的鏡、影像所依的螢光屏，都是所依事物，而法與法性所依的卻是境界。
由這樣的抉擇，便可以得出決定。現在許多人討論如來藏，都在研究如來藏究竟有沒有本體。現在既然決定如來藏的顯現（法與法性的顯現）依境界為基，那根本就不存在本體的問題。
成立空性，亦變成令人迷亂的抉擇，為甚麼？因為他們沒有留意到《辨法法性論》的重要決定。論頌說：「若無所有與顯現，二者之中任缺一，不成迷亂非迷亂，雜染清淨皆不成。」論文經過一些簡單的抉擇（隨文易知），得出這樣的決定，那便是成立了「無所有而顯現」，無一顯現例外，於顯現時必同時為無所有，這樣便解決了空性的問題。法顯現與法性顯現都無所有，那還有甚麼空性可以討論，因為空與有的對立，根本便不存在。
說到這裏，其實還未進入論文的主題，可以說是前行吧，亦唯基於這個前行，能作出兩個重要的決定，論文才能簡易清晰地開展，於是說由十種事悟入轉依，再開展出四正加行、離相四加行等法門，這便成為一篇闡述瑜伽行法義的重要論典。
本篇舉此為例，讀者便當知於讀經典時，須懂得抉擇與決定，然後才能根據決定見去理解經典之所言。每一本經論，一開頭必有抉擇與決定，敍述到重要關竅時，又另有抉擇與決定，如果等閒視之，那便對經文無法理解，若能得正確的決定見，就可以由言說知道密意。
這樣來讀經論或者會覺得很難，但這困難必須克服，詮釋經論的人有責任將這些抉擇與決定指點出來，方便讀者，這便或許能成為讀經論的方便
時間：2020年1月21日
龍師：試依寧瑪派九乘次第的施設，與對應的三輩九品往生，建立大唯識由上及下的念佛機理，與見修操作簡軌。
淨土課題組
參考寧瑪派大中觀的佛法見修，可發大唯識課題組。
龍師：試依寧瑪派九乘次第的施設，建立大唯識由上及下的佛法觀修、兩重智識雙運（止觀）修操作簡軌。
發大唯識課題組，致全體老師。
參考談師寧瑪派大中觀、大中觀文集，大唯識概論。
正月十五前交稿
時間：2020年1月20日
龍師：四 如來藏與唯識【註】王恩洋於同上揭文中雲：「今汝真如能生萬法，萬法從真如生，而真如不從餘生，真如但能生而非是所生，真如性常一萬法非常一。有如是等之不平等，是不平等因。因既不平等，則汝真如與諸外道、梵天、上帝、時力、自然、世性、我等有何差別？」，王恩洋說平等是依一重緣起的實有見，兩重識變講平等是說顯現如幻的境相有。
時間：2020年1月19日
一、
[url=https://www.7wx.org/xs/5386/14106.html?from=timeline&isappinstalled=0https://www.7wx.org/xs/5386/1410 ... mp;isappinstalled=0]https://www.7wx.org/xs/5386/14106.html?from=timeline&isappinstalled=0https://www.7wx.org/xs/5386/1410 ... mp;isappinstalled=0[/url]
《假如給我三天光明》
龍師：認真體會美國海倫凱勒的感知，學佛入唯識見，同樣非藉眼耳。
祖曰，佛法非從人得。
二、
龍師：一心佛覺，佛唯識、佛智、兩重相依、如來藏，皆說法界、真如緣起；菩薩唯識、法相唯識、唯識古學、境覺、兩重識變，說真如、賴耶緣起；人天唯識、境智、唯識今學、唯識宗，說賴耶、業感緣起。
時間：2020年1月15日
一、騰訊視頻：原來大片特效都是這樣做出來的啊
龍師：識變眾生與法。
二、
[url=https://xyst.yuanfudao.com/questions/vip-share?token=2d48a198623a702ce4630eaf2ec1b8c34a887f37a5cca8aa4e63b9d699a20e59&from=timeline&isappinstalled=0https://xyst.yuanfudao.com/quest ... mp;isappinstalled=0]https://xyst.yuanfudao.com/questions/vip-share?token=2d48a198623a702ce4630eaf2ec1b8c34a887f37a5cca8aa4e63b9d699a20e59&from=timeline&isappinstalled=0https://xyst.yuanfudao.com/quest ... mp;isappinstalled=0[/url]
海倫凱勒的故事和簡介
內容：海倫凱勒的故事和簡介……急!
海倫·凱勒（Helen Keller 1880年6月27日-1968年6月1日),19世紀美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家.她以自強不息的頑強毅力,在安妮.莎莉文老師的幫助下,掌握了英、法、德等五國語言.完成了她的一係列著作,並致力於為殘疾人造福,建立慈善機構,被美國《時代周刊》評為美國十大英雄偶像,榮獲“總統自由勳章”等獎項.主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等.
莎莉文到海倫家擔任家庭教師的那一天,就送給她一個玩具娃娃,並用手指在海倫的小手上慢慢地、反複地拚寫“d-o-l-l”（玩具娃娃）這個單詞.海倫立刻對這種遊戲產生了濃厚興趣.她一遍又一遍地模仿著老師的動作,從此開始懂得世間萬物都有各自的名字,開始知道自己的名字叫“Helen Keller”（海倫·凱勒）.此後,海倫陸續學習並掌握了法語、德語、拉丁語、希臘語.聾盲卻能掌握五門語言,海倫的成功被稱為“教育史上最偉大的成就”. 海倫的“啞”是因為喪失聽力而造成,聲帶並沒有受損.十歲那年,海倫開始學習說話,因聽不到別人和自己的聲音,隻能用手去感受老師發音時喉嚨、嘴唇的運動,然後進行成千上萬次的模仿和糾音.當首次像正常人那樣說出“這是溫暖的”這句話時,驚喜之餘,她和莎莉文老師都意識到,在她們頑強的毅力麵前,再沒有克服不了的困難.海倫的一生中,在世界各地巡回演講甚至成為她事業的重要組成部分. 她除了嗜書如命,還喜歡騎馬、遊泳、劃船,酷愛戲劇表演藝術,靠著不屈不撓的意誌,海倫學會了唇讀,可以通過“手”聽到馬克·吐溫為她朗誦的短篇小說,以優等的成績完成了世界名校哈佛大學的學業.讀書不但使海倫成為一個學富五車的學者,也陶冶了她美好的心靈. 她喜歡信馬由韁地徜徉在森林中,也喜歡月夜泛舟,靠水草、睡蓮散發出的芬芳來辨別方向.她還喜歡騎著雙人自行車兜風,在飛馳中體會力量和速度,並像男孩子一樣喜歡在國際象棋的較量中鬥智鬥勇……她還愛大自然,站在尼亞加拉大瀑布前雖看不到飛流直下三千尺的人間勝景,聽不到那震耳欲聾的轟鳴,卻可以從空氣的震顫中領略到世界最宏大的瀑布的雄奇壯觀. 在博物館和藝術品商店裏,海倫就像用手指去“觀察”寫在人們臉上的喜怒哀樂一樣,可以用靈巧的十指去感受古希臘雕塑之美,從那些變幻的線條中“看到”月亮女神狄安娜的清新和維納斯的秀美.1937年,海倫訪問日本時受到特殊禮遇,被允許用手撫摸皇室的藝術珍藏和被視為日該國寶的中國鑒真和尚塑像.
龍師：老子說，五色令人目盲，五音令人耳聾，達摩祖師說心如牆壁，可以入道。參考海倫.凱勒的案例，幫你悟入生命背景的生機。
