2020年8月24日005北京
學佛要把你放在阿彌陀佛的夢裏
學佛得跟佛討論、跟佛對話，學天道得跟菩薩、天人對話，學做人要跟人對話。學佛你跟這幾個人對話，能討論出什麽? 一定跑偏了。我不比你聰 明多少，你拿本佛經一看就明白了，就知道怎麽修了。你們昨天討論一晚上， 跟佛法沒關係。你們認為自己的認知跟佛是一個層麵的，實際不是。你看不到佛，佛和大家坐在一塊，外表好像都是人，可裏邊的軟件不一樣，相差得太多。學佛就要老老實實地跟佛學，討論怎麽修行要看佛經，佛經給你講了 怎麽修行。忤逆十惡要發心都能成佛，你比忤逆十惡強吧? 細菌、飛蟲之類都能成佛，你比它們要強吧? 有情念佛都能往生，在淨土都能學佛，而且形 同一類，都是三十二相，內心不起分別，蒼蠅不起分別就忘了他是蒼蠅，以 後討論要依佛經。
彌陀淨土萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，你再差、你再笨，信佛念佛都能去。不同差別的有情在淨土怎麽修?你好好看看佛經，學佛跟人較勁沒用，你得跟佛較勁，現在懂了吧? 依你的認知念佛老是跟淨土隔著一重境! 為什麽連這些飛蟲、蠕動之類的有情到淨土都能成佛、而且能不退轉? 你設身處地地想一想，比如到淨土蓮花化生的你，想找一個比你差的都找不到， 因為淨土行人長得都一樣。淨土的所有境相都是依佛的願力，佛說淨土是眾香所成，是阿彌陀佛不可思議願力所成。願力是心識，沒有根識什麽事。我們說的有情都是依根識、依個體相用來說，不是依境覺心識來說。你要把有情放在緣生來說，說了半天還是佛理不通，既不通中觀也不通唯識，跟沒學佛法一樣，這樣學佛哪成? 佛經裏描述得非常清楚，你認真體會一下! 像你這樣的人到淨土，怎麽做才能成佛? 淨土沒有退緣且壽命無量。為什麽能不退? 你在這裏為什麽會退? 淨土行人形同一類，你怎麽起分別? 淨土是依一心佛覺，不是依個體阿 賴耶識，在淨土虛妄分別不可能發生，如果有這種事情，阿彌陀佛就不會成佛。
《淨修捷要》把佛經的要點都抽出來了，學了半天、念了半天還是沒用心，學佛有口無心就跟沒學一樣。這樣學習有什麽價值? 打兩個念佛七、三 個念佛七，你打三百個念佛七也沒有用，一句經文沒記住。你們念佛的時候要參考《淨修捷要》，佛經的密意《淨修捷要》裏都有，讓你們念的《無量壽經》裏也有，一天念兩遍佛經都記不住。結束時給人揉揉胳膊、揉揉腿， 你們幹嘛去了? 在寺院做保健是不務正業，你們到寺院是去念佛的，你給出家人按摩，好像你們已經開悟了，說是給人家治病，真有病你們又治不了。 心太散亂，自製力太差。
現在記住了，所有的修學都得依佛說，把經文看明白了，念佛要身臨其境，才能把你的心攝受住，你就不會去想東想西。即使隔壁著火了，也用不 著你們去救，在寺院就老老實實地念佛。佛說所有的供養裏法供養第一，供養百千萬億諸佛，不如蒙佛接引求正覺，《阿彌陀經》裏有。你供養佛菩薩， 不如自己成佛。人在道場裏要好好修行，念佛的功用比你按摩保健管用多了， 彼此不是一個層麵，念佛是依止佛，不是依止你。
為什麽讓你作意活在佛的夢裏? 在佛的夢裏念佛就能把你攝受住。你在寺院裏，人是自由的，誰也管不了你，你想出來就出來，想在外麵吃點什麽就吃點什麽，到處轉悠，這看看那看看，這哪是念佛修行? 所以說念佛要把你放在佛的夢境裏，念佛要身臨其境，你現在雖然沒在淨土，念佛往生就是醒在淨土。學佛的你就是在淨土裏做夢，你活在你的夢境裏，但是醒要醒在 淨土。怎麽念佛才能醒在淨土? 念佛得身臨其境，把你自己放在淨土裏，怎麽放?《無量壽經》裏有淨土的描述，淨土行人首先是形同一類，你在淨土分別不出凡夫、天人與菩薩。
記住，以後學佛要老實，學佛要在佛的攝受下，佛要攝受不了你，你就不要學了。學佛為什麽要皈依三寶? 你學佛得按法的要求去操作，佛經裏都講了，要設身處地在淨土裏扮演好角色，就要熟悉淨土的一草一木。聽懂了嗎? 為什麽念佛時就是成佛時? 你得琢磨琢磨。我一講你就明白，不講你就不明白，這樣學佛哪兒成? 念佛為什麽要讀大乘經典? 學佛要善思維，善思維得依著佛經，依著經論去思維才能慢慢深入。以後念佛修行不要問人，直接問佛。
我給你們講的，最終都要導歸經論，學佛是讓你們跟佛學，不能偷懶。 你說我百忙之中抽時間來念佛，應該得到表揚。你念佛不是社會讓你念，沒人逼你念，是你自己發心念佛的，對吧? 你學佛跟社會沒關係，跟佛教協會也沒關係，學佛的目的是覺醒，是生命力的向上，跟第三者沒關係。學佛不是做學問，不是被人稱讚，你去寺院念佛，人家鋪好紅地毯迎接你? 沒有那種事。
學佛老老實實地學，永遠是常精進菩薩，因為你我跟佛沒法比，咱們一 起跟佛學。講佛法不是你來講，是依經論講，學校講課的目的是讓大家去看經論，不是讓你明白我是明白人。學佛要拜你為師就麻煩了，你給人家講課得出的效果，就是人家認為你是明白人，那就全講反了。你講課得讓聽課的明白，他是個明白人，我不是常說，佛講課的目的是讓聽課的明白聽課的是 佛，不是讓聽課的明白講課的是佛。
如果這根弦你要掛不上，講著講著就把自己當學者了，人就會飄起來。
咱們說實話，用你自已的語言不可能把佛法說到點上，你用佛說一定能說到 點上。你們探討怎麽修? 什麽叫無生法忍? 你探討到驢年也探討不出來，咱們把《無量壽經》拿出來，討論就結束了。回家好好寫個作業，學佛心識都有個轉變過程。以後學佛的人看你的作業如果有幫助，就是莫大的功德。我 給你們講得都很細，學者講課用一句話就帶過去，中間的過程沒有，你得不到受益。
你們昨天晚上怎麽討論的? 討論不依《無量壽經》，能得出什麽結論? 今天依《無量壽經》又得出什麽結果? 這些都要寫出來，學佛就會很清楚。 你學佛方向不對，即使你們不睡覺，討論一宿也沒用。佛在《無量壽經》裏講隻有在淨土修學才是真實功德，隻有依一心淨土才是真實修行。你們討論依阿賴耶識，跟佛法修行不挨著。
世饒王的壽命是四十二劫，我們人生是百歲，人家觀察淨土就用了四劫， 佛經裏有，佛經裏說觀音、文殊都是世饒王的王子，大兒子是普賢，二兒子 是文殊，三兒子是觀音，四兒子是勢至，有種種講法。四十二劫壽命的世饒 王遇到世自在王如來，他國土的人壽命是四十二劫，一劫對現在的人類來說 就是無量。法藏比丘出家發了四十八願，學佛是境界中事，不是我們認知的實有。嚴格地說，人壽百年佛都不應該來，你沒功夫修學體驗，百年人生的地球文明發展不可能到很高的程度。你看外星文明，再往諸天看，覺性越高的天壽命越長，壽命一萬歲的文明傳承與百年肯定不一樣。法藏比丘的國人壽命四十二劫，你說他的文明程度有多高?你把地球所有的文明學下來，也用不了一劫的時間。覺悟跟行人的壽命有關係，無量壽與無量光都是阿彌陀佛的稱號。
人類跟完整的生命形態比起來，就相當於花盆裏的蚯蚓，這還是往好了說。你就算花盆裏的女王，所有蚯蚓都是你的眷屬，花盆裏的土都是你的，能有什麽意義? 花盆外的世界太大了。所以把妄念放下，老老實實念佛，覺知就能貫通下來。聽懂了嗎? 法相唯識講上上能含攝下下。可以這麽說，除 了你是凡夫，你周圍的一切都是佛菩薩，在法界裏就剩下你一個凡夫。
電影《黑客帝國》有一個鏡頭，就是網管可以隨意附著在網絡裏的人身 上，有如做夢的你可以附在夢境裏任何一個人的身上。看來拍電影的也學過唯識，網絡中這些人看似緣生，但是背景一來，一切就變了。有如《楞嚴經》 裏的摩登伽女，一念梵天咒，阿難就被動了。在《維摩詰經》裏，舍利弗在 維摩丈室裏嘲諷天女，你厲害幹嘛不轉女身? 天女馬上讓舍利弗轉男成女了， 一個阿羅漢男根沒了有多慘。法能相要附到所相任何一個人的身體上是很容易的。
學佛不要以為你是活的，依能相你就是一個載體，就相當於一個程序， 要按現在流行的語言，細思則恐。你想想，舍利弗是聲聞乘裏智慧第一，敦珠法王說為舍利弗再來，這是寧瑪派的講法。我的上師秋英多傑是摩訶迦坦 延，佛弟子中辨論第一。我這一生遇見兩個佛陀的大弟子，一個是間接的， 一個是直接的。舍利弗這麽大一個阿羅漢，馬上變成女身，在印度女人地位非常卑賤，你說他這心裏打擊有多大? 當時在維摩丈室裏天女撒花，散在菩 薩身上的花都掉落下來，花落在羅漢身上就掉不下去，想抖也抖不掉，大乘與聲聞境界相差很多。
大乘經典裏法相唯識變現理處處都是。學佛不要以為你是因，緣起裏討 論人生可以，討論佛法可沒你什麽事，我們認知的緣生佛說是變現，你在變現境裏討論緣起，不是開玩笑嗎? 把佛經拿出來給你看，你們的認知與佛法南轅北轍，但是依著佛說，你們一下就步入正軌了。所以佛語很深，生命背景也很深，學佛要老老實實念佛。《無量壽經》說六道有情非常苦，你在人 生中念佛，會失去很多東西，但是也就二、三十年的事，你受苦幾十年換來永遠的安樂。你說我念佛，我爸媽誰管? 你成佛以後就可以管。因為佛覺是遍在的，現在的你能管什麽? 你媽生病，你隻能在旁邊哭，你能幹什麽? 除了添亂之外，你什麽也幹不了。你有那麽重要嗎? 好好念佛吧，在這個低層次的緣起裏，你什麽也幹不了。
女同誌、男同誌能保持年輕多好，但你控製不了身體的衰老，連自己都 管不了。生滅很微細，你察覺不到，我們不是一天就長大的，我們在不知不覺中衰老，你的覺跟衰老的速度不同步，你覺察不到。人類甚至覺察不到地 球的自轉，地球自轉是常識，你要能覺察到地球自轉，生活就不是這樣了。 你我喜歡的東西天人肯定不要。實際我們活著並不是僅靠水，很多東西隻是我們沒有覺察到而已。夢裏的你是靠氧氣活著嗎? 夢裏的你不是活在床上， 是活在夢境裏，境界裏有氧氣嗎?有紫外線嗎? 你說晚上我塗點防紫外線的藥膏，我待會睡覺做夢去西藏。這可能嗎? 人一天二十四小時當中，你我有接近一半的時間活在境界裏、活在心識變現的境界裏，你自己的境界跟太陽係、地球有什麽關係?
好了，別在屋裏悶著了，太陽多好，出去走走吧。
