不明自性修法無益
2020年8月24日003北京
見道之後才能修道，佛在經典裏都說了，見到無生才能修道。外麵講的修道都錯了。三十七道品在小乘佛法是修持，在寧瑪派則說為行持，在無生的境界裏一切都是行持，修持跟境界沒有關係。見道是見到無生，禪宗講開悟以後才能修學方法，六祖說若不見性，修法無益。學佛沒有見到無生境界， 修的都是增減、生滅的法。
問: 見道是一種證量嗎? 比如說我們現在的見聞......
龍師: 說白了，現在的你們是解悟，你不是在修學經論嗎? 你的見地離見道還遠，沒有無生的證量，大唯識給你的是解悟方便，讓你可以修學大乘佛法。
不明自性，修佛法沒用，告訴你總是聽不懂，沒有無生的見地佛法沒法修，修了也沒用。因為百年後能修的你不在了，所修就作廢了，但是多少還 會留點。雖然夢境裏的所做影響不到醒位，但是醒位的覺知能憶念夢境裏的 事情。
沒事要好好念佛，《阿彌陀經》裏說的念佛可不像你們這樣念，佛說念佛要一日一夜乃至七日，沒有說念一會、歇一會的，沒有說我吃完早飯要在外邊溜達一會、然後再回來接著念的。經裏沒那麽說，念佛一日一夜乃至七 日，等於要連續念七日七夜，佛沒讓你休息。咱們念佛要依經論，佛在《阿 彌陀經》裏就是這麽說的。黃老說晉朝有一個人就是這樣念的，最終親見阿彌陀佛，他自己來回人間好幾次。你要想解脫，念佛就得發心，直接就奔著往生淨土去，學佛意念得堅定，要不你身心受不了。佛說念佛是很好的方便法門，但是跟你們這麽念是不一樣的。
人都有心識變現的夢境，這是你我的經驗，你有識變能力，但心識能力在你明白的時候不顯，要等你休息的時候才會顯，所以佛才說人類的認知是顛倒。你要沒有識變能力就甭學佛了。就是一闡提也能做夢，學佛的目的就 是把這能力開導出來，你要沒有這個能力，就單說了。
佛說開悟的人覺知等同於佛。佛法講的無生境界和緣生有什麽區別? 在舞台上演皇上跟演太監的都是演員，離開舞台大家自然平等，同樣在空性背景中的佛和一闡提同樣是平等、沒有區別，夢中的佛和夢中的你有什麽區別? 好好學吧! 佛認為我們這些人將來都能把佛法傳承下來，有大唯識見就不會落入緣起，兩重識變才是佛法真正的傳承。你的孩子是你血脈的傳承，但是你的孩子跟你想的不一樣。學佛要以心傳心，辛苦諸位啦! 我年輕時學佛到現在就沒停下來，三十五年了。在任何一個行業，用心十年就是專家，我學佛三十五年，不算專家也是老人了。我從來沒想指這個吃飯，學佛是我個人愛好，跟利益沒什麽交集，我學佛吃過很多苦，你們就 好多了，會少走很多彎路。把法相唯識用生活經驗給你們講一講，再看經論就方便了，但是方便不代表你可以不看，學佛偷懶可不成。 我們講相依是依識境的相依，中觀講相依是依正理，密乘修學的氣、脈、 明點都是非識境，次第修學有如樓梯，每層都得經過，沒有跨越的事。甭說你了，整個西藏證入實相的喇嘛不超過十個，如果想得到最高的法，得用黃金供養三年本教派的所有僧人。一個大寺院喇嘛有上千人，上千人的吃喝要管三年，你說得要多少錢?住寺的喇嘛不僅要吃喝，還得修法度生，修法有增息懷誅，還有火供壇城所需的東西，北京雍和宮一年光修法的費用就上千 萬，密乘燒火供不是隨便弄些木柴，具體修法是有要求的。
染淨的淨不是本淨，佛法與世俗是兩個世界觀。 文章講的是香觀，我們昨天講了，跟本尊觀沒關係。 看來你還不知道什麽是重點。六祖說不明自性，修法無益。中觀的修法是在八不的狀態下，不是八有，你的認知跟八不沒關係。三法印是學佛的資糧，你對佛法知道大概就行。你認知的世界和佛的世界不是一個世界，世界觀完全是兩回事。佛法是有要求的，行人沒有見性，學法無益。你們見性了 嗎? 自己見不見性自己知道，見性不是你們這個狀態，你學的佛法都是相似見。大乘佛法修道是見道以後的事，你還沒見道能談什麽修道?在見道之前有資糧道、加行道，我們大部分人的修學還在資糧道。讓你寫作業，你說一 聊天大家就知道了，學佛懵不了佛菩薩。這次特別講見道，什麽是見道? 見的是什麽道? 以什麽為見道的標準? 都要給你們講一下。學佛符合這個標準 就算你學佛，要沒有達到，你們還是發燒友而已。
大乘佛法講的是法界緣起，你要沒見到空性，覺知怎麽可能圓融法界? 而且你住世的時間也不長，就幾十年。人活七十古來稀，普通人也就七、八 十歲，現在你已經四十多歲了，你的覺知怎麽可能遍在?先甭說不生不滅， 就說生滅也就三、四十年，到時候你我都得走。生命給你用的人身是有使用期的，無生就不同了，無生也有意生身。
問: 你再說一下，無生這身體是意生?
龍師: 境相是生，境覺也是生，境相的生滅跟境覺的生滅不同，覺知的量級不一樣。地球人死亡有多少億了，地球不是還在嗎? 六道輪回的眾生此出彼沒，六道不是還在嗎? 講到這裏，你這小腦袋就裝不下了，講到實有你的心，連你家的保險櫃都裝不下。
學佛必須接受無生，無生進不去，你跟天道都挨不上邊，天道是化生。 嚴格說現在的你我是實有見，還不是境相有。你們這一生能轉到依境相看問題、把實有視角換成境相有、從色身轉成化身的視角，就已經是很大的進步了。
佛講天人怎麽過日子，跟你的認知沒有關係。你喜歡的東西天人不喜歡。 寧瑪派觀修咒語音聲變成光，五色光變成振動，由細變成粗，然後世界顯現。 你們現在應該知道什麽?盡快把《八識規矩頌》的作業寫出來。你不知道怎麽辦? 學校每周都告訴你該怎麽辦?《成唯識論》要繼續看，好多經論作業都得寫，《薄伽梵歌》也要寫，法相唯識方麵的教理還得費點心。
問: 首先是接受。
龍師: 學佛給你的是佛的世界觀。佛的世界觀你得接受，先別說其他。
問: 是，我老犯這個毛病。
龍師: 學佛要記住，永遠是佛作主，不是你做主，換句話說，是究竟的佛覺作主，而不是根識的認知作主。 為什麽佛法修學要說你非你? 因為真正的覺有好多層麵，覺有根識的認知、有心識的覺知，還有一心佛覺。你不能老拿凡夫的唯識當標準，你的認知做凡夫的事可以，飲食男女這些都沒問題，生活中沒有凡夫的唯識你還活不了。但你知道天人的飲食男女是怎麽做的?天人沒有人的這種粗身，有些事想做也做不了。天人怎麽吃飯? 天人沒有胃，飯怎麽吃? 根識的你要做心識的事，首先要明白人道與天道的差別。根識的你具備心識的潛能，但是當下的你心識不顯，你不注意的時候心識反而會顯。學佛也是一樣，有你心識變現就不出來了，沒你就能融進境界裏去。
問: 心識的遊戲就開始了，心識的遊戲是在沒你的情況下展開的。
龍師: 學佛也是一樣，佛法肯定是在沒你的情況下展開的。大乘佛法的要求是無我，有我不是佛法、是世間法，世法不是出世法。世法的我在佛法看是假我，在你看是真我。真我不能沒有，假我才能沒有。假我是什麽樣的有? 是虛妄分別的有，也叫遍計的有。這些在《辯中邊論》裏有，你不學習 經論，我怎麽給你說? 我講的每句話都不離經論。
《辨中邊論》我們至少讀過三遍了，《辨中邊論》講的是虛妄分別有， 這是玄奘法師的翻譯，我請談上師重新翻譯了《辨中邊論》，談上師把虛妄分別有改成虛妄遍計有。為什麽?因為佛法認為的我是假我，所以是虛妄遍計有。我們認為的真我，在佛法看是假的，假的才能轉變，真的就不能再變 了。一聊佛法，你的世界觀全都不對，真實的你怎麽可能變成光影?
問: 你這個接受比量的過程真的就隻能是......
龍師: 現量是我，比量是假我，聖言量叫無我，也叫大我。宗教信仰有 好幾個層麵。越聰明的人警惕性越高，警惕性不高，怎麽掙錢? 天下是我自己闖出來的，沒人幫我。生活平台的經驗跟生命背景不一樣。大唯識講上上 涵攝下下，不是說學佛就把你去除了，不可能，顯現與背景是同時存在的。
學佛沒看過經論你怎麽學?甭管是中觀還是唯識，都是通向覺醒的金剛橋。唯識說虛妄遍計，中觀說緣生性空; 中觀說顯現都是緣生的，唯識說認知顯現是心王、心所，這就是佛法觀修境。能認知的心王與顯現的心所不同， 再進一步觀察，你的見地就不一樣了，至少可以觸及非識境。見地由識境轉到非識境，你的覺知才能慢慢轉依能相。為什麽? 比如我說你是我親妹妹， 你肯定不信，你媽沒告訴你，這不是一句話、兩句話就能讓你接受的。我說你是我妹妹，這個你能接受，但是我說你是和我有血緣關係的親妹妹，你就很難接受。就跟中國古代有三人成虎的典故，一個人說大街上有老虎，你不 信，兩個人說你就開始懷疑了，三個人說你就信了，至少你會跟著人跑下樓 去看看。
