緣起性空是壞五蘊而說空

緣起性空是壞五蘊而說空

緣起性空就是把你拆了，我們說祐寧是空，就是把祐寧給拆解、剁成肉餡，拿出其中一塊肉來，你能認出這是祐寧的肉嗎? 這就叫壞五蘊而說空。 中觀認為萬物是組合而成，皮、骨頭、神經、思想湊到一塊就是祐寧。你把這些都分開，還能認識誰是祐寧嗎?肯定不能，在組合中找不到不變的祐寧， 所以說祐寧的自性是空。我們認為萬物都具有自性，不變的自性在中觀不成立。

格魯派講杯子的自性是空，在杯子上加了一個自性，自性是杯子特有的 性，這樣才能成為杯子，我們把杯子拆了，找不到杯子特有的性，所以說杯子是自性空。聽起來很合理，實際不合理，因為在分析杯子之前，自性是中觀加上去的，然後在拆解完以後，找不到自性說自性空，實際自性跟杯子沒 關係，聽懂了嗎? 這就叫壞五蘊而說空。三轉法論的法相唯識是不壞五蘊而 說空，例子就是夢境，說祐寧是夢境中的存在、是境界中的存在，你是境界中的祐寧。境界不是實有，境界中的一切就不是真的，這樣就不用把你拆了， 境界中的你就是空，這就是不壞五蘊而說空。要是把你放在現實裏觀空，就必須把你給拆了，才能得出緣起性空，也叫緣生性空，因為顯現都是因緣而生，是組合而成的，組合而成的事物是找不到他不變的自性的。

自性是格魯派在分析空性的時候加上去的一個標簽，凡夫認為任何東西都有他的自性、都有他的名字，就是名言的自性。為什麽這叫杯子、這個叫碗? 每個人都有他的自性，中觀說其為自性空。自性是人為加上去的，在分析後又拿走了。這個就是《決定寶燈》裏，不敗尊者反駁格魯派的觀點。你給柱子加了一個自性，然後分析了半天，你告訴我這柱子沒有自性，說柱子 是空性的，實際你的分析跟柱子沒關係。因為你分析的是自性，而自性是你自己添上去的，在分析後你又給他去掉了。同理你可以說任何東西都是無自性，所以你這隻是文字遊戲，是名言上的自空。格魯派批評覺囊派是他空， 寧瑪派說格魯派是名言的他空。覺囊派講他空是勝義不空、世俗空，是體性上的他空，格魯派是名言上的他空。

《決定寶燈》是不敗尊者七歲時寫的，你們回去後都要看。不敗尊者也翻譯成麥彭仁波切，晉美彭措法王說為根本上師，不敗尊者是寧瑪派的祖師。