覺可以醒在不同的層麵
大乘佛法教理很深，法相唯識是銜接不同層麵的金剛橋，可以讓覺醒在不同的層麵，佛法不同層麵的覺知、認知用不同的詞匯來表達。學佛不是看點佛教史、知道佛教禮儀，你就是佛教信徒了。因為顯現的寺院、佛像都是背景的施設。夢中的你見不到做夢者，我們認知的相都是識變，學佛覺知實相是有一定難度的。既然你們能來聽課，你們一定是很優秀的，人進入花房， 衣服上難免留有餘香。
修學大乘佛法是等持佛唯識，還是等持菩薩的唯識、凡夫的唯識? 真正大乘教法是在能相上起修，不是在所相。禪宗寺院都貼有“念佛是誰”。學佛先別忙著修法，問題的關鍵是誰在學? 學佛不要以為看一點開示就可以了， 真正的上師會告訴你，是誰在修法? 以你現在的自持力還差很多，為什麽? 普通人管理不了自己。學佛必須依佛覺才能攝受根識認知，依一心才能攝受心識，你攝受不了自己，學佛很難。
文革時期，每個人都得念毛主席語錄，不是說所有中國人都是共產黨員、 都是革命者。我小時候北京報紙右上角都是最高指示，《北京日報》、《人 民日報》都有一段毛主席語錄。我上幼兒園的時候，老三篇都能背誦下來， 那時候還不認識字，小朋友們聽老師念幾遍就能背誦下來。背誦經典非常重要，佛法止觀是從高層見地攝受低層行為，平行的看你沒辦法管理自己。我 們要能自己管理自己，每個人都是偉人。在生活中的你既管不住眼睛，也管不住嘴。
問: 老師，《心經》裏談的是根識世界的事嗎?龍師: 眼耳鼻舌身意就是根識，無眼耳鼻舌身意就是心識，認知生命實相不能用眼耳鼻舌身意，菩薩對我們講法肯定是講根識，佛對菩薩就沒有必要講眼耳鼻舌身意了，因為菩薩的覺知超越眼耳鼻舌身意的認知。佛經裏說天人是散脂菩薩，散脂菩薩如雲，眼睛能安在哪裏?人在瀕死的時候靈魂離 開身體，飄在手術台上空，他的眼睛在哪裏?耳朵在哪裏? 沒有根識的靈魂 照樣能聽到、也能看到。離體現象在當代有很多案例，國外、國內都有，病人搶救回來後能清晰地描述當時搶救的過程，那個時候靈魂的狀態就是散脂菩薩，當時搶救的醫生是看不見病人飄在空中的。
不同狀態的生命覺知也會不一樣，現在你看《心經》是依相依理，什麽 叫相依理? 就是你的認知與根識相依。觀音菩薩講《心經》的視角完全不同，所以不要說你學佛很虔誠，因為你還不懂變現理，你學佛跟佛的視角是平行 的，相依就是以你的視角來看世界，變現理是依佛的視角看世界。
