宗教修行的目的是把攝藏的心識功能喚醒根識認知是我們的現量，我們要學宗教，但是宗教兩重覺知是我們不懂的，很多人認為自己懂宗教，但是他們不了解宗教是兩重變現，根識認知是在心識變現境裏，心識和根識是同時存在的，這才是宗教的世界觀。我們能學修宗教，因為我們具備心識變現的能力，但這個能力在平時不顯，心識攝藏在根識裏，白天的我們不能變現世界，不顯跟沒有不一樣，因為夜裏我們 能做夢，當你休息的時候，心識變現的功能就顯現了，心識變現是通過夢境來顯現，這證明我們有識變的功能。心識變現隻有唯識在講，中觀沒有講， 大乘佛法裏主講觀修的是彌勒菩薩，彌勒菩薩主講法相唯識如來藏，學佛要把攝藏在根識裏的心識開導出來，這在《瑜伽師地論》裏有講。為什麽要開導出心識?第一，心識變現的功能我們有，這點很重要，我們這個有是不自覺的有，我們現在還不能掌控心識，聽明白了嗎? 白天心識功能不顯現，晚上睡覺心識變現的功能就顯現了。
如果佛法不能從我們這裏開導出心識，你我也就甭學宗教了，因為你我不具備這個能力; 如果我們能完全控製心識，也就不用佛來開導。我們是在不清醒的情況下，有心識變現的能力，所以佛說我們的認知是顛倒虛妄的， 聽懂了沒有? 我們清醒的時候，變現不出清淨的道場，我們睡覺，腦袋一挨枕頭心識變現境就出來了，人類的認知是不是顛倒? 學佛要開導出佛覺就不同了，在我們清醒的時候也能讓他啟用。學佛不是學做人，做人是在我們不清醒的情況下分別，依心識來說，做人與社會意識同步。大乘佛教為什麽不講做人? 因為白天你沒辦法擁有心識覺知，你認為的清醒佛說為顛倒，大乘佛法講的是兩重心識變現。你所謂的清醒，在佛法都叫無明。你在無明裏學做人，跟覺醒沒關係。諸位過去嚴格要求自己，在人道是對的，如果從宗教 來講，認知還得提升，要把你心識的覺知開導出來，因為我們認為的醒，跟佛法定位的覺醒是完全不同的。
你不把心識運轉的機理弄清楚，宗教沒法學，很多人學佛不懂得唯識變現理，講起話來全是外行。你的說法放在生活中可以，作為宗教修行，認知的都是歧路。為什麽? 因為在你清醒的情況下，沒辦法把心識的變現力開導出來。佛法應該怎麽學? 你要弄清楚，你的認知經驗是無明，生因在佛法是顛倒無明，大乘佛法講的是無生，生因的認知是顛倒夢想，佛經的每一句話 都非常重要。這個顛倒不是說你糊塗了，手機又找不著了。你認為的清醒， 佛叫顛倒，你的清醒是在根識裏講，佛法是依一心而說，兩重覺知是就根識和心識同時來說的。根識認知的緣起在心識變現境裏叫顛倒，在根境識裏不能叫顛倒，明白了嗎? 大乘佛法很少講因明。 數字是印度人發明的，學佛稀裏糊塗的不成，學佛一定要明白什麽叫現量?什麽叫比量? 現量是根識的認知，比量加現量才是宗教的覺知，宗教的覺知一定是兩重識變。我們人類的認知是現量，我們認知不到比量。你現在知道學佛該怎麽學了，該如何把攝藏的心識開導出來。你依根識磕大頭，目的是把心識的功能喚醒，我們信佛、拜佛、學佛，所有修行的目的都是把攝藏的心識功能喚醒。學佛不懂得變現理，就是對著佛像把腦袋磕漏了也沒用， 你的認知不是幹這個用的。學佛要知道在根識的境界裏，還有心識的存在， 這樣宗教信仰才能成立。
宗教不是概念，不是麻醉人民的鴉片，把宗教信仰說的跟烏托邦似的， 對人類覺醒沒有意義，宗教信仰不是柏拉圖的理想國，佛法說的不是美好的 願望，宗教與科學有著不同的定義。佛說有情本具如來智慧德相，但是本具 也得開導出來，才能圓滿。在根識的認知不叫圓滿，根識發現不了心識，記 住宗教信仰跟我們的世界觀不一樣，我們的生活經驗是依根識經驗建立的。 宗教的世界觀不是，宗教講心識變現，宗教信仰講的是我們不了解的先進文 化或高級文明。
什麽叫善知識?在你的生命中，能夠幫你把攝藏的覺知開導出來，才叫 善知識。善知識不是教你該吃什麽，要怎樣鍛煉身體才能長壽，這些不是佛 法講的善知識，因為他認知不到心識變現。你再長壽能不變老嗎?人生隻有 百年，人死是自然規律，聽懂了沒有?學佛不懂得心識變現，等於兩眼一抹 黑，根識和心識的功能分不清楚，你怎麽在觀修境裏安住?
嚴格地說，地球、太陽係不是我們根識能認知的，因為地球出現在人類 根識認知之前，地球壽命至少是幾十億年，我們的壽命不過百年，百年認知 不到宇宙的真實，我們對於宇宙的定義是隨著科學發展而改變的，百年的認
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知怎麽去定義上億年的覺知?當然人類在不同的時期，對自然有不同的定義， 我們認為世間的科學家代表真理，這往往是方便說。把人間知識放到生命的 背景裏，依我們的定義去看待生命實相，肯定會錯!現代科學是很好，但是 我們不能死在科學的定義裏，聽懂了嗎?夢裏再好的定義，在醒位也沒有意 義!
