2020年8月22日006北京. 寶波整理
佛法的定義不能用我們的認知替代
問: 淨土行人形同一類，那個境和我們是兩個境。我們本來是這樣，怎麽開導無分別?
龍師: 無分別不是從你這開導，佛說你心性裏攝藏著佛覺，覺有不同層 麵，佛覺不是在你的認知裏開導。學佛把互聯網的文字都搬過來，沒有正見也不成。
我們是個體認知，兩重看夢境裏的一切都是我們，不要說在座的，就連桌椅都是識變。禪宗公案裏有，生公說法，頑石點頭。生公開悟後他周圍沒有人，隻能對一堆石頭說法，那些石頭聽法後都點頭稱讚。這個場景就在貴陽的一個公園裏麵，生公說法的地方，聞法的石頭都是無情，無情怎麽能夠 聽懂有情說法? 那些無情要是放在夢裏，做夢的你是活的，夢裏的一切就都 是活的，兩重覺知與緣起的認知完全不同。
佛法講三界，欲界、色界、無色界。我們現在是欲界，從能相看現在的我們就是色界，色界是光明境，夢境就是光明境，同時所相的我們也是無色界，因為識變的色都是幻。學佛看你怎麽定義，大乘佛法把我們的認知全部 打開，因為你我定義的法相隻是假名，這個就叫茶杯，不能叫尿壺。但是我們剛才說到，一心看我們既是欲界、色界，又是無色界，角度不同定義就不 同，我為什麽不讓他講? 他講世法你們就被他帶溝裏了。我們很容易執著緣起裏的名言概念，我們會以為這就是答案。但是你得到這個答案，隻是得到認知的果，他不是你推理出來的，你缺乏抉擇、觀修的過程。
現在有知識的人，腦子裏有的都是答案，並沒有得出答案的思維過程， 這樣的知識結構就比較麻煩，聽起來這人好像特有學問，放在生活裏可能就是個弱者。很多教授連家裏的孩子都不會管，他的知識都是果，他知道的都是二手的信息，這些資訊怎麽得來的他並不知道。
大乘佛法修學千萬不能用我們的認知替代，包括我給你們講的。佛最後都說，我四十九年說法，一法未說。這是不讓你執著佛說的法，因為佛法展現的是生命背景。我們認知的概念用不到背景上，但是我們又不能不講，用佛法道名言來把背景引出來，是你不能認為我們講的就是背景。所以學佛， 我什麽也給不了你們，隻能給你一些建議，你通過聽課有了兩重覺受，就很好了。不可能讓我給你帶到家，學佛要是能帶的話，人間早就沒人了。過去出世的諸佛無量，十個幫助一個，人道就早沒人了，聽明白了嗎? 學佛要懂得聯想，中國詩詞講賦比興! 學佛不會聯想，你學不好，我給你的定義隻是假施設，不是佛法的定義。
藝術隻是生活的一個方式，因為藝術來源於生活。修學佛法的前提是要信你不信的，不要以為你有藝術細胞，學佛就容易，覺受是把雙麵劍。你們這些人，念佛七還沒結束就開始在寺院義診了。佛是大醫王，不是給人捏胳 膊、捏腿的。念佛七還沒結束心就跑了，開始給人按摩治病積功德，這不是開玩笑嗎? 佛法治的是生死，在生滅裏積福報沒有意義。佛是大醫王，佛為 什麽出家? 佛出四門看到的是生老病死，佛要解決的是無明，不是解決胳膊、 腿的問題，這些問題不用學佛。
能發心念佛就不錯了，到寺院裏體驗一下生活，好像跟佛有什麽關係似 的，實際什麽關係都沒有。你以為弄點泥塑個佛像，就把佛菩薩裝到大殿裏 了，可能嗎? 學佛不是那麽容易的。如果容易，人類早就覺醒了。學佛不是會念點咒、盤個腿、磕個頭就找著佛覺了，那是開玩笑。
過去參加民兵算預備役，現在民兵不歸地方武裝部管，歸解放軍直接領導，預備役也算是正規軍了。你們現在這些學佛的積極分子，也有機會被直接吸納進來。我講的是有依據的，大乘佛法說，凡是修持大乘佛法的人，即是證悟大乘佛法的行人。所以你們都是很有希望的。你想想看，連天人都學不懂的佛法，你用兩天就學明白了? 學佛還是要努力發心，沒有佛的加持， 我們不可能走到今天。信佛念佛比生活裏的事都重要，念佛確實有好處，你得把解脫當回事，不是說你在工作、生活之餘，捎帶腳就把佛念了。念佛得全身心地投入，這樣都不一定學明白。
現在人念佛是唯一的解脫道，行人發心念佛將來往生淨土。極樂淨土可 以帶業往生，我們雖然有根識認知的習氣，在淨土根識的虛妄分別不起，因為沒有個體分別的染緣，到淨土咱們長得都一樣。佛經說，淨土一人滿，無量眾生亦滿。
