佛法不對因明者說，討論生命問題一定要留白
學佛不能用我們生活的例子講，黃老說講宗教盡可能不要用識境中的例 子，因為我們容易把他做實。我們這裏經常用夢境講說唯識，因為夢境既是識境也是非識境。法相唯識是依變現理來講，不是從我們的認知這裏反推。 變現理是站在能變的角度看世界，現在人認識宇宙，有了多維空間的認知， 包括外星文明都是依我們的根識認知來講。雖然這樣講也能講到六識的六七八，但畢竟基是六識。宗教信仰是依七識展開，至少是七識的六七八，不然往生淨土就沒有了意義。
互聯網上有個劉豐，是用科技數學來解讀生命，現代科技往往可以給出答案，但是佛法是沒有固定答案的。佛說法的目的是把覺知引向背景，不是告訴你結論是什麽，在識變的幻境中得出答案沒有意義，因為境本身是幻， 根識認知的本身也是幻，這樣得出的答案肯定沒有意義。所以我們這裏跟外麵講的不一樣，佛法所有的教法都是引向背景、引向真實。六識平台的語言 跟七識能相不同，因為境覺不一樣，所用的名言也不一樣。人類的語言是有方向性的，講佛法我們的語言不夠用。所以大家一定要注意，雖然現在科學預測外星文明講的都非常有智慧，能把法理講的非常清楚，就跟我們看諜戰 片、追韓劇一樣。你為什麽追? 因為你陷在邏輯推理中，使你的認知停不下 來。
大乘佛教有一種特別的說法，佛法不對因明者說，因為一旦陷入邏輯， 你就會認為所有的法都是緣生，實際佛法不是緣生。我們的認知是緣生，諸位都是媽生的，但天道信仰不是，人類是胎生，天道是化生，化生教法裏包 含胎生。化生是什麽意思? 就是你跟你媽都是上帝所生，在胎生認知裏是解釋不清的。緣起中你跟你母親是一個層麵，從上帝來說，你們兩個都是上帝 創造的，從一心來說，一切有情都是在佛的夢裏。這並不否定你媽生你，你媽生你是在地球上講，是在分段生死裏成立。但是宗教信仰不是講分段生死， 是講變易生死。百年以後我們就都不在了，為什麽要講變易生死? 變易生死下生命的覺知可以相續不斷，同時在變易生死裏，有情可以向上融入一心背景。我們學佛的目的不是在緣起裏給生命下結論，現代科學依量子物理、全息理論給生命一個假設，你一旦接受，覺知就停在這裏了，禪宗叫死在句下， 學佛人就不再向上了。
聲聞乘行人就是這樣，打坐修學以寂滅為樂，認為寂滅就是無分別、斷煩惱，不知無分別還是你的所得。所以彌勒菩薩在四禪八定之上講到第九定， 要把這個寂滅舍去，入無所得才是究竟。寂滅隻是無分別，不是無所得。菩 薩修學都有證境，菩薩證到幾地對應的是有所得，要想往上走，一定要把所 得去掉。佛法修學跟世間文化不一樣，世間講課老師必須給出答案，數學老師不能說一加一等於幾不知道，那就沒法教了。但是生命的覺知不能以分段 生死的結論來概括。聽懂了吧? 中國佛教叫留白，在生命問題的討論上一定要留白，而不是給他下定義。文字般若是通向實相般若的橋梁，但文字般若不是實相般若。
