兩重看緣起裏的個體不離整體淨土經典講到，十方諸佛都一起讚歎阿彌陀佛。十方，印度人講東南西 北四方，加上東南西北四個角和上下就是十方，古人說的比較全麵。阿彌陀 佛淨土跟別的佛國有什麽不同?阿彌陀佛說為佛中之王，十方一切諸佛都在 勸自己佛土裏的有情往生極樂淨土，極樂淨土有什麽特殊的地方?最大的不 同是往生佛國淨土都要證無生法忍，隻有地上菩薩才有資格往生。比如說修 學小乘的四禪、證四果的羅漢，小乘四果配備的是色界的四禪天。學佛到什 麽境界就會配備什麽境。
唯有阿彌陀佛淨土可以讓有情帶業往生。什麽叫帶業?比如說你犯錯誤 了，佛法裏有一句話叫放下屠刀，立地成佛。本來你是應該去地獄的，臨終 時地獄相已經現前，你馬上就要進入地獄了，這個時候你要能夠誠心念一句 佛號，就可以帶業往生西方淨土。別的佛國淨土雖然殊勝，但是沒有帶業往 生這個方便。舉個簡單的例子，北大、清華都不錯，但是入學有一定的分數 要求，分數達不到肯定不收你。阿彌陀佛的極樂世界不一樣，高考你隻要考 到兩百分，就可以進北大、清華，而且可以一直學習，不會退學，直到畢業。 但是你入學怎麽也得有兩百分，一分都沒有肯定去不了。淨土修學關鍵是帶 業往生，這是十方諸佛淨土裏沒有的。為此有很多佛教學者批評說佛沒有講 帶業往生，這是後話。
現在佛法已經衰落到末法時期。阿彌陀佛在四十八願裏講到帶業往生的 內容，落在根識的分別就叫業，業就是虛妄分別，所有的善業、惡業都是由 分別而來。分別是怎麽產生的?通過我們的認知工具，眼耳鼻舌身意，因為 你們幾位長得不同，有不同的名字，如果幾位長得都一樣，就麻煩了。我們 每個人有不同的業，每個人的長相不一樣，家庭、事業、人際關係都不一樣， 組成人類社會的阿賴耶識是不共的，我們這個世界展現的個體也是不同的。
大乘佛法裏特別提到散脂菩薩，散脂的脂是脂肪的脂，我們是聚脂菩薩， 我們的脂肪是聚在一起的。有些生命是散開的，散開的生命就不是個體，他 們的形象相當於雲。佛經裏講過香積佛國，這個國家的佛跟菩薩都是香雲， 他們講法不用聲音，用香。生命有不同的狀態，不是說都是個體，但是個體 認知有一個特點，就是根識具有分別，不同的個體才能分別，整體怎麽分別? 兩重地看緣起裏的個體，同樣不離整體。我講過，夢裏幫助你的和夢裏害你 的都是你夢出來的，但是夢裏的你不知道，你認為這是害我的，那是幫我的， 實際這些都是你夢出來的。夢境是怎麽展現的?在佛經裏，佛出來都是先放 光、變現大千世界後再講法，我們的夢境也是先有光，然後在光中顯現夢中 的世界。佛經裏不同的世界有不同的天王、有情，大乘經典在告訴你我這世 界是怎麽生成的。
