淨土的一切有情形同一類沒有差別
你現在看《無量壽經》，阿彌陀佛發願成就極樂淨土，阿彌陀佛說為諸 佛之王，為什麽十方諸佛都讚歎阿彌陀佛?十方一切有情多是依根識，根識 的認知會產生分別。想在分別的同時又能無分別，這才是阿彌陀佛淨土的精 妙之處。我們為了把這事說明白，舉個極端的例子，咱們這裏有男有女，你 們幾個都不穿衣服，大家能不分別嗎?因為大家長得都不一樣。但是有一種 情況我們就會不去分別，如果我們大家長得都一樣的話，自然就不起分別。 咱們在哪裏長得都一樣?在阿彌陀佛的極樂淨土。佛說淨土的一切有情，形 同一類，沒有差別。我們想象一下，咱們長得都一樣的話，男女物欲自然就 沒有了。
問:長得都一樣，還出來幹嘛?那就是一個人了。
龍師:淨土的境相不一樣，菩提樹、八功德水、亭台樓閣不一樣，在淨 土的念佛人長得都一樣，我與我所自然不起分別，同時根識認知不同的境相。 淨土行人能看花看水、能夠聽到花鳥演說佛法。
問:因為他們關閉了根識?龍師:不是完全關閉。因為我們分別外境是依我與我所，個體的認知有 男女、貧富差別，因為人類長得都不一樣。如果咱們長得都一樣，就沒有能 所差別，你怎麽分別?這是芊寓的書，那是如麒的包。要是大家都一樣呢? 佛說一切有情念佛往生淨土，可以帶業往生，得無量壽，同時修學佛法又能 不退轉。為什麽?因為淨土修學不聞惡名何況其實。沒有我與我所的虛妄分 別，貪嗔癡就沒法相續了，怎麽貪?大家長得都一樣，阿彌陀佛成就的淨土，佛和淨土行人都是三十二相、相好莊嚴、形同一類，這在法藏比丘的四十八 願裏有，不這樣法藏比丘就不成佛。
佛法修學不是分別，是無分別，淨土行人雖然形同一類，還是能分別境相。帶業往生是大乘佛法的密意! 不講這些你們能悟入嗎? 好好學吧，你們 的認知還差得遠。我一講你們就跟沒聽過一樣，你們還都是老修行，剛參加 完念佛七，我剛才說到《無量壽經》你們還反應不過來。在佛七你們念佛經， 佛經裏講十方諸佛都讚歎阿彌陀佛，而且十方諸佛都勸他們國土中的有情， 要發願往生到阿彌陀佛淨土。
阿彌陀佛極樂淨土有什麽好? 為什麽極樂世界沒有退緣? 淨土行人皆壽 命無量，還沒有退緣，念佛學佛能不成佛嗎? 為什麽沒有退緣? 淨土宗祖師 並沒有細講，阿彌陀佛的四十八願是有密意的，佛法修學所有的秘密都在淨土經典裏。你我現在不貪，是沒有條件。剛才說到年輕人把衣服都脫光，你 看不看?要是大家長得都一樣呢?看別人和看自己一樣，就沒有必要了。為 什麽淨土修學能夠帶業往生?如果每個人不一樣，有我與我所的建立就沒辦 法帶業往生。佛經裏講的都非常深，你仔細琢磨，學佛要善思維。
佛法不是那麽容易理解的，沒有兩重覺知就是把整個院子都包下來也沒 用，根識發心跟佛法修學沒關係。你說搞規劃的人是老修行，剛才跟他談了 半天，都不愛講了，為什麽? 因為你是大修行。佛法修行跟新、老一點關係 都沒有，懂就是懂，不懂就是不懂。甭管他是佛教協會的也好，還是哪個大 學的教授，他不懂他就講不出來。我們給你講的不是從別人那裏聽來的!
問:這課是在往生淨土之後上的課。
龍師:學佛不能老是停在根識的認知裏，佛法的覺知是遍在的。阿彌陀佛放光可以遍布十方世界。我們這裏講的跟淨土的內容是一樣的，都是無生的課程。往生淨土的行人習氣分別還在，但是分別的緣沒有了。比方殺人犯把刀拿起來，找不到要殺的人了。根識分別的業都在，但是最後成熟老是差一個環節。
問: 往生的“生”實際上是“無生”嗎?龍師: 你不能依著我們的認知來推理佛法。學佛必須完整地看，兩重覺 知從上往下看，緣起中的一切都是無生。為什麽叫無生法忍? 學佛要知道根識的認知不對，根識的你是殘疾人，聽明白了嗎? 你隻能見到識的一邊，見不到智的另一邊。殘疾人還叫什麽老修行?增減、來去與中觀講的八不相差 太多。嚴格來說我們的世界觀與佛法根本就不挨著，學佛連差的資格都沒有。 無生是完全不同的世界觀。
今天講的要好好記住，能有這樣的修學機會不容易。為了你們聽課，老 師們剛從五台山文殊淨土歸來，到文殊淨土多少得有點智慧。你們好不容易 組織了念佛七，甭管真的假的，佛說持名念佛即是多福德因緣。
今天那蘭陀的校長、新學校長、各分校校長、學習小組組長都在，法會 因緣殊勝。雖然你們的作業多數人沒寫，學佛見地要麽落在識邊，要麽落在 智邊，學佛很少雙運過。大家學佛要好好學，因為你們的見地與大乘佛法還 有差距，不講你們永遠都不知道，講了也不能驕傲。佛覺是本具的，學佛光 知道本具這詞不成，你得知道本具的基是什麽。為什麽我一直說佛法還沒有 開始講?稍微一展開，多數人就不在了。
修學佛法必須有一定的經論基礎，不然講如來藏教理你聽著就跟天書一 樣。有了教理基礎，你聽課至少不排斥。以前講課是給你們打些抗體，真正 講到無生法忍，你不會一下子趴下起不來，現在你們聽課多數人都能進入狀 態，恭喜大家。
