佛講課的目的是讓聽課的明白聽課的是佛

佛講課的目的是讓聽課的明白聽課的是佛

我們這裏講佛法有一個特點。我們對佛的定義是，佛講課的目的是讓聽 課的明白聽課的是佛，而不是讓聽課的明白講課的是佛。這話講起來有點繞， 佛出世的目的是讓你明白你是佛，而不是讓你明白佛是佛。你明白佛是佛有 什麽意義?我們知道文殊菩薩藏在哪條溝裏，路過時我們偷偷看祂一眼，這 有什麽意義?知道你本身具備文殊菩薩的智慧功德，你覺得這個有意義?還 是我偷偷告訴你文殊菩薩藏在哪個山洞裏有意義?聽明白了嗎?我給你們講 課的目的是讓你明白你是菩薩，不是讓你明白我是菩薩。我是菩薩跟你有什麽關係? 從我們這裏談佛法沒有問題。如果把這個場景放在夢境中，不是他在說話，是做夢的在說話，你在聽他說話實際也是做夢的在聽。嚴格地說，他說 話跟你聽他說話，要是放在夢境裏，這事跟你們倆都沒關係，因為都是夢出 來的果，都是做夢人的遊戲，你們兩個都是做夢人的玩偶。放在一重緣起裏 你們是因，說話的他是因，聽他講話的你是因，要是把整個場景放在夢境中， 你們都變成了果，隻有做夢的人才是因。

宗教有一個原則就是果不生果。什麽叫果不生果?你已經是被夢出來的， 從你這就沒有生機了，不會衍生出新的東西。隻有源頭才能生出新的東西。 你已經是變現的果，你不是因，所以產生不了果，隻有因才能產生果，果是 不可能產生果的，果要能產生果，因果就不成立了，這個必須要注意，宗教 是兩重覺知。在我們認知的世界裏，是他在說話，你在聽話，這個沒有問題。 但如果這事放在宗教信仰來說，依兩重世界觀，夢中的一切都是做夢者的變 現。

問:那做夢的人是因?

龍師:是的，他是第一因，沒有他你也不可能聽他說話。這就是宗教。