真實的佛法是上上含攝下下、心識含攝根識
問:此中無有少法能見少法。然即此心如是生時。即有如是影像顯現。 善男子，如依善瑩清淨鏡麵，以質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及謂 離質別有所行影像顯現。我說識所緣唯識所現。始終無有少法，能見少法然 既恥心，如是生時，即有如是影像顯現。
龍師:聽見沒有?佛說識所緣唯識所現，宗教看世界跟我們世間不一樣， 在世間人們都得學習技藝，宗教認為覺知我們本身就有，隻要發現、開發出 來就可以了，成佛不是學出來的，隻要覺知跟背景連在一塊自然就是佛。佛 法裏最高的修學叫無修佛道，有修、有為都是作意。這次貝魯特大爆炸，我 們覺得不得了，死了很多人絕對是件大事，但是要站在太陽係看，爆炸力沒 有超出地球引力，對其他星球的運行沒有什麽影響。人類曆史上一戰、二戰 的影響都非常大，但要站在銀河係看，太陽係的事件多數可以忽略不計。當 然如果你家著火了對你是大事，但澳洲森林大火對於我們來說離得太遠。緣 起裏的事有親緣、疏緣種種不同，我們人類把自己的事情看得非常重，女同 誌一照鏡子，哎呀我又老了，這是天大的事，實際生老病死都是自然規律。 從生命本來具足的角度講，你我不用修，人類所有的活動都在地球上完成， 等於存在打好了底線，人類隻是描紅，你隻是在人家打好的基礎上創造而已。
宗教講的是背景，生命背景裏充滿生機，每年很多人參加高考，能上清 華、北大的不多。從夢境來說，每個人都具備識變能力。宗教信仰不僅是人類的文化、外星的文化，還是生命的文化，你隻要把它提取出來，覺知就可 以遍在。佛菩薩的覺知跟我們不一樣，我們生出來就有成住壞空，社會生活 的你我必須得學習，社會有競爭有些人就會被淘汰。根識的增減和一心的不 增不減完全是兩個概念，真實的佛法是上上含攝下下，心識含攝根識，上下 可以同時存在。佛法叫妙吉祥，大智文殊菩薩的另一個稱號就叫妙吉祥。
問:《密嚴經》說為“世間所有色，諸天等宮殿，變異而可見，皆是阿 賴耶，有情身所有，從頭至手足，頓生或漸次，無非阿賴耶”，所以本經說 此一切智，智識一味，譬如大地一切眾生依。
龍師:我們過去是把心識境界跟根識境界分開說，分開說就變成了迷信， 實際識變與顯現是合在一起的，人一定活在心識境界裏。境一定比人的認知 大，你一定出生在地球上，不可能生在虛空裏。同樣做夢一定先有夢境後有 你，要不夢裏的你住在哪裏?我們以為夢裏的我是我，不知道夢境也是我。 印度瑜伽士薩古魯講，我們吃麵包，在沒有吃進去的時候，麵包是麵包、你 是你，麵包一定在你身體之外，當你把麵包吃進肚子裏，你和麵包成為一體。 真實的你是什麽?你眼睛能看到的一切都是你，根識能感知到的氛圍都是你， 不是說隻有你的身體是你。你的界限在哪裏?佛法講唯識所現的都是識，佛 經裏已經講的很清楚了。
