2020年8月9日002北京
菩薩的境界是有和非有同時寶波整理
問:這個彎已經早就轉過來了。 龍師:佛法講的是事。理你轉過來了，事你還轉不過來。
問:去觸碰過。 龍師:你知道是怎麽回事，但是你做不到。不是你行動上做不到，是你
的覺知做不到。 問:去試驗過，試驗過以後怎麽說呢?就是不好把握。怎麽不好把握?
就是好事好把握，壞事不好把握，這是最難的。 龍師:為什麽是最難的?是你錯把佛法降到根識層麵去把握。我昨天說
到六度裏的布施，拿你的身體能布施什麽?你把財產布施給別人，你變成窮人了。大乘佛法不是這樣講布施的，《仁王般若經》講菩薩修學布施可以天 降黃金雨。境界裏的布施和個體實有的布施是兩回事。
這麽一講你就知道了，為什麽佛法講聚脂菩薩和散脂菩薩?現在的你是 聚脂個體，如果現在是在夢境裏的話，當下的你就是散脂菩薩，因為夢境裏 的一切都是心光，你隻是把光明解讀成聚脂個體。借用現在的量子物理也能 講得通，量子物理學的視角看你我就是一個場能。
問:既是散脂，又是聚脂。
龍師:這樣想有什麽意義?緣起中的定義都是在一定條件下達成的。你 生活在生命背景裏，如果你要依生命看生活，生活中的認知就要重新定義了。 學佛要記住生命背景含攝生活平台，你真有這種覺受，就不會擔心生老病死 了，生老病死是根識層麵的覺受。聽懂了嗎?真實的你是活在心識的境界裏， 心識的境界包含根識。學佛對根識的定義要有不同的解讀，在根識裏認知的 相礙，在心識裏就變成了離礙，這才是菩薩的境界。菩薩的境界不是義工的 境界，見到誰都問吃飯了嗎?你認為的有在菩薩的眼裏是有、非有同時。不 能說你的認知是錯，隻能說你的認知有局限。菩薩能看到你認知的有，同時 也能看到你的認知是非有。聽明白了嗎?你願意做這樣的菩薩嗎?
問:早都願意了。
龍師:我們過去談的多是好人的價值觀。佛法不是用根識認知的價值觀 作標準，但是我們也不否定緣起的認知，大乘佛法修學是活的，很少走極端。 一般人學佛不明白上上含攝下下的道理，在緣起中水火不能相容，要麽做好 人，要麽是壞人，學佛要麽落在智邊，要麽就落在識邊，落邊的佛法都是不 了義。
古代有一個很好的例子，朱熹是個大儒，現在孔廟裏的文昌星就是朱熹。 朱熹喜歡講倫理道德，講得很好，但自己做得不好，他跟自己的女學生勾搭，還娶了兩個尼姑，兩個尼姑還都懷了孕，這是史實;而且他用道德觀把一對 很不錯的年輕人給拆散了。他說別人的時候站在道德高位，關起門來自己就 落在了世俗。當時朝廷上很多人參他，最後朝廷罷了他的官，因為他言行不 一致。就像不敗尊者說格魯派講的雙運，有如黑繩和白繩裹在一起好像是雙 運，但看起來還是黑白分明，跟大熊貓似的。真正的大中觀是講現空雙運， 不是空有雙運，大乘佛法是上上含攝下下，學佛落智邊不成，把自己說成模 範，最後讓自己下不了台，宣傳太高普通人做不到。現在的西方社會也是這 樣，講自由民主把自己給抬上去、下不來了，怎麽做都錯，真的很慘。反對 黨、執政黨互相攻擊，不是落識邊就是落智邊，兩個從來不能雙運。中國相 對好一些，講求同存異。你看我們多數不像學佛的。
我在講課之前，多次給大家表明，我自己不是什麽好人，你別把我當模 範。我也不是什麽壞人，你不要老是站在智者批評我們，佛法的覺知是智識 雙運，但是智識雙運在人間很難落地。人家說你們學佛不吃素，他說錯了嗎? 沒錯，所以你我都得聽著。在根識裏討論佛法受到非議很正常，你不用跟人 家掰扯。你學佛還抽煙，你跟他掰扯想搶占道德製高點嗎?你要搶占製高點， 就把煙給戒了。
問:聽明白了，不好做到，不容易做到。
龍師:辯經也挺有意思，辯經雙方都在互相挖坑，老挨說，你還不明白。 下回知道就長記性，說話各方麵要到位，對方就不容易抓住你的小辮子。這 個不叫圓滑，這是經驗。
