果不生果
2020年8月8日007北京 火山魚整理
這部《決定寶燈》很重要，不要認為現在你就能看懂。這裏麵因明邏輯 同樣講得非常細。《決定寶燈》格魯派是按人家的講，讓人覺得原來很嚴謹 的觀點變得不嚴謹了，不是那麽簡單的。
格魯派講緣起性空，為什麽會得出空性的認知?應成中觀的觀點一定有 其合理性，但是他們的合理是在一個範圍之內的，突破了這個範圍，就得重 新論述。柱子不能以柱說為空，這些你得仔細看，作業得認真寫。現在沒人 反駁你，佛法辯論能用對方的思路說出他的局限才是高明。用你的思路解釋 僅是理，還不是事。你學佛，佛理講不清楚，就更不用說信仰了，講宗教不 是這麽容易的事。文革大批判、鬥地主可以，鬥上帝你怎麽鬥?天神是什麽 樣誰都不知道，自性是什麽誰也不知道，先施設一個自性再批評它，這就是 格魯派。
修學佛法至少你得認可諸法是沒有自性的，中觀把自性一詞提出來，你 是認可的，但恰恰作為觀察者的你，認為是有正理覺知的，在批評小中觀時， 首先你得同意他講無自性是對的。當時要與當權的格魯派辯論不是件容易的 事。不客氣地說，對於這些宗教博士後玩的遊戲，普通老百姓根本不可能參 與，因明量學是全世界最聰明的人去研究的，喇嘛裏最聰明的才能說出因明 正理。現在要辨破格魯派，等於麵對西藏最聰明的喇嘛，你想晃晃悠悠就把 這事給辦了?你看到人家施設的合理性，同時要知道他的局限性。你批評它 的合理，你想怎麽批評?格魯派是怎麽描述空性的?是怎麽描述自性空的? 你準備給他重新下的定義是什麽?
佛說《解深密經》是大菩薩才能聽聞的，菩薩裏有菩薩摩訶薩，摩訶薩就屬於大菩薩，文殊、普賢、觀音、勢至都屬於大菩薩。看這部經你才能知 道玄奘、護法一係和真諦瑜伽行古學一係的區別，學佛不能依宗派的說法， 所有的宗見都依佛經為主。咱們學佛法是以佛經為主，玄奘翻譯的《解深密 經》跟菩提流支翻譯的《深密解脫經》不同，關鍵是對三性、三無性的解說， 玄奘法師把三性、三無性放在平行的視角，說三性含攝三無性;佛經講的是 三無性超越三性，彼此不在一個層麵。玄奘法師精通梵文，他按照自宗的見 解修改了經文，這絕對是不應該的。你不能按支部的意見就把黨章給修改了， 就像基督教會修改了上帝的《聖經》，為什麽?他們都是依據人的經驗。玄 奘法師從印度帶回來很多梵文本經卷，中國人很重視保護文字，但這些經卷 都沒有留下。還好我們有同時期西藏的翻譯，還有菩提流支、真諦的翻譯可 以對照，這三個翻譯的內容都與玄奘不同。玄奘法師整體翻譯的質量都很好， 但是就在關鍵處的翻譯卻是模棱兩可，以菩提流支和藏文的翻譯就可以看出 不同。
唯識今學的觀點多是從根識認知上講的，從眼見為實上講佛法就很麻煩。 我們看科幻片、諜戰片，年輕人追韓劇更容易迷進去，這些電影情節都比較 緊湊，觀眾順著情節這條線可以一直走下去，這在古印度就叫因明，順著因 明一路推理下來，可以達到感官的滿足。這跟宗教講的變現理完全不一樣了， 相依理讓你很容易迷進去，現在的小孩子很多有了網癮、毒癮後，很難跳出 來。
迷進根識的認知就與宗教心識講的完全是兩回事，宗教講的是兩重變現， 而我們認知的隻是變現果，果是不能生出果的。你、我都是程序裏的人物， 現在有電子遊戲佛法就好講了，程序編排好了，你再怎麽聰明，也突不破不 了遊戲給你的限製。基督教有句話，講一切的榮耀歸於上帝。為什麽?因為 世人是上帝變現的，如果上帝是做夢者，夢裏的一切都歸於上帝，不是歸於夢裏的你我，因為宗教講世間的一切都是安排好的。你可以擁有自己的生活， 社會生活是生活平台，宗教信仰是生命平台，顯現與存在可以同時。美國就 是最好的例子，西方國家多數信仰基督教，信仰跟生活劃分得非常清楚。中 東的阿拉伯國家有些是政教合一，生活和宗教互相融和，女孩子的裝扮像你 們這樣不成，女子出門要有男人陪同且不能外露肢體，但是在美國宗教是宗 教，生活是生活，你可以信上帝，也可以不信上帝，這與政教合一有很大的 不同。
電影《基督最後的誘惑》大家都看了嗎?裏麵有幾個橋段，耶穌要去耶 路撒冷，瑪麗亞不讓他去，耶穌問你是誰?瑪麗亞說，我是你媽。耶穌說， 我沒有媽，我隻有天父。如果從一神教來講，後來的天主教就犯錯了。天主 教為了吸引信眾，設計了三位一體，聖父、聖母、聖子，來擴大宗教影響。 上帝讓童貞女瑪麗亞懷上耶穌，並沒有跟瑪麗亞商量。耶穌的神性是在祈禱 以後產生的，讓殘疾人好轉都是上帝的力量，不是耶穌的神跡。你能聽懂一 切榮耀都歸於上帝，就能懂得天道信仰的機理。在伊斯蘭教，榮耀不是歸於 穆罕默德，是歸於真主。伊斯蘭飯館門口有幾個字，真主唯有安拉，穆罕默 德是真主的使者。
最近遁龍的作業就寫的很好，學佛從你這學就沒有生機，因為你是果， 依果阿賴耶識你能學到什麽?果識沒有進步的空間。學佛得從源頭學起才有 生機，問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。學佛得找到源頭，就像莊子說到 兩條被遺棄在岸上的魚，互相吐口水，相濡以沫，彼此關愛沒有意義，一會 兒它們就都幹死了，不如讓魚回歸大海。兩條魚互相拿口水滋潤對方，堅持 一會兒還成，最好還是回到海裏，解脫不需要親情，聽明白了吧?就跟在人 間的你們兩個再好，要找到活水，學佛就得跟背景連上。
格魯派的毛病就是在緣起認知空性，緣起就是兩條魚之間在相濡以沫;不敗尊者講到學佛要跟背景連起來，這就是兩派的差距。但是背景智境是不 顯現的，在緣起中講正理，格魯派用全遮比寧瑪派的非遮還要直接，全遮講 你是好人，寧瑪派用的是非遮，你不一定是壞人。聽懂了吧?讓人感覺寧瑪 派老說不清楚。實際不是，寧瑪派隻是沒有把定義說死，這樣才能引入背景。
