發心必須得有心識覺知
有時候看你們學佛真著急，你們的認知和佛法一點關係沒有，很多人學 佛沒有分出層麵，教理跟事混在一塊，這樣學習佛法就變成說教了，最後佛 教團體都變成了社會公益人士。這樣不是不好，但是做公益跟你解脫沒多大 關係。學佛從兩重變現來說就不一樣了，從一心來講又不一樣，我們都是從 一心來的，所以說我們本具佛覺，記住了沒有?佛開悟時就說，你我本具如 來智慧德相，隻因執著某甲不能證得。某甲境相的認知醒了，境覺就出來了。你現在社會公益心醒了，但你覺知的這個心睡了。我們學佛是要讓覺徹底醒 來，不是讓覺醒在根識裏，學佛不能騎馬找馬，也不能醒上加醒。如果你把 覺知跟感知弄混了，以為你現在的認知就是覺，你已經醒了還學什麽佛?你 已經醒了還怎麽覺醒?現在的你已經開始幫助殘疾人、幫助弱小群體了，你 已經在做佛的事業，你還成佛幹嘛?我們有的老師熱衷慈善事業，經常給山 區的貧困戶送幾雙襪子，他還成佛幹嘛?成佛後不還是做這些事嗎?他已經 醒了，你還怎麽叫醒他?總不能讓他醒上加醒?成佛覺醒不是僅醒在緣起裏， 你從夢境裏醒來，夢境裏的一切都是你，連夢裏廁所的馬桶也是你，都是你 夢出來的。夢境裏的有情無情、人和事都是你夢出來的，這樣看一切顯現都 是華嚴境界，學佛不能用你根識的認知來定義佛的事業。
《地藏經》講的同樣是華嚴境界，《地藏經》要跟《法華經》連在一起 看，佛去忉利天給母親講法後回來講的是《地藏經》。現在都把《地藏經》 講成超度鬼神的經典，有些人在山西小院念《地藏經》，風刮窗戶呼呼地響， 讓人感到陣陣寒氣。一些寺院現在都有監控，能看到很多光影進出，寺院舉 辦超度法會，有人講你看他們進來了，等會兒他們排著隊都出去了，法會就 是有功德，我們趕緊念經。這些影子真的是鬼嗎?在你的夢境裏見到的都是 真人真事，佛說顯現都是識的變現。海外宗薩仁波切說的非常好，一個跟他 非常要好的弟子，父親去世後她老是夢到父親，她就仁波切幫忙超度，宗薩 喇嘛說我不能幫你，幫你超度了佛教就毀了，因為我要幫你超度，打擾你的 鬼魂就是真的，什麽事都是真的，佛教的大廈就崩潰了。你自心生出來的東 西，你應該自己超脫。這個道理講的很深，顯現是落在變現境裏的認知，都 聽明白了嗎?
學佛站在醒位是兩重緣起的看，看顯現就是非有非無。從醒位看顯現， 既是欲界，也是色界、無色界，當下是三界具足。境中的我們看彼此就是欲界，有男女、飲食，從做夢的角度看夢境都是心光明，色界就是光明境，夢 境本身是幻，非有非無就是無色界。學佛認知的角度一變化，所有覺知就都 起變化。根識的我們活在一重緣起，在名言概念的定義裏生活，我們活動的 空間有限，心識的覺知被禁錮了。
學佛一定要打開你們的心量，修學大乘佛法要發菩提心，發心不是四點 起來去掃大街，有環衛工人去掃。佛法發心是依佛覺開導出根識攝藏的心識， 發心必須得在心識境界中達成。佛在《仁王般若經》中說過，發心修學六度， 必須得跟天王境界結合在一起，發心修布施就能降下黃金雨。這是佛經裏講 的，不是我說的，這麽一講大乘佛法就好修了。現實中有一個演員叫袁立， 她信仰基督教發心救度肺病患者，有很多礦工得了肺病得不到救助，但是個 人的能力有限，起不到多少作用，愛人也跟她離婚了，她又嫁了個作家。社 會新聞我們也是會看的。觀音菩薩尋聲救苦、有求必應，觀世音菩薩是在能 相發心，聽明白了吧?生命有太多不可思議。
