2013-4-12-01
大家集中精力，這些講課的內容平時是很難聽到。隨著我們講課的深入，實際是在不斷修正我們對佛的定義，乃至於對覺性的定義，不是不能上來就把真實告訴大家，我們的講課是為了大家能有真實的受益，有些東西直接給你們講，你們還接受不了，體會不到，反而會對你的修學產生一些障礙，譬如今天我講的這部分內容，嚴格地說都有點早，講完了有人就會問， 我以後怎麽辦啊，大龍老師你別把我們扔下啊，讓你產生恐懼就不好了，你們非讓我說點真的東西嗎。
我經常說的，大家還不太了解，信仰真的是信你不信的，這個佛法的確是佛修的法，什麽叫佛修的法，佛認知的法就是生命的自顯現，當然你假借身心可以進入它其中的一些片段，但是不能遍在，實際生命的顯現不是我們能理解的，不是說 10 萬平方公裏的範圍，你隻能在 10 平方公裏內活動，我講的局限不是這意思，生命不是一個定量，有多少多大，這個大家暫時還理解不到。 我有一種說法，佛法跟大家講的不是人話，佛法是用高一層的見解來跟我們交流的，這樣才能把大家帶到一個生命的高度，佛法不是和大家站在一個平麵上交流，所以我在這裏講課不討論神通，不是不懂，神通在禪宗是看不上眼的，在六道這麽一小塊地方通來通去沒多大意思，宗下不談禪定解脫。不談你們的身體，甚至也不談天界，因為這些格局太小，禪宗談的內容，是籍著佛法給你們展現生命的全貌。
你們可能或多或少有一點點神通，醫生了解身體也算醫通，氣功師了解一點鬼神，比我們多 一點鬼通，西藏的瑜伽士也有通，佛在那會兒，聲聞弟子幾乎都是瑜伽士，修禪定跟三十三 天相通，比現在的瑜伽士厲害多了，現在的瑜伽師通不到三十三天，佛當時的羅漢弟子走的時候，身騰虛空, 上身燃火,下身出水,自然天降舍利雨，每一個都能示現神妙，這些都是佛經裏記載的。我們現代人修行化點光，剩下點指甲怎麽的，那過去所有的小乘證果羅漢都是三 昧智火自燃，沒有用凡間火燒的，我們把這些當成神話看了，大般涅槃經裏說到，用凡間的火是燒不了佛身的，那佛身有幾重，不在四大範圍內，你怎麽燒，我們不理解聲聞的證量， 聲聞比丘都是要修禪定的，實際都是顯化在世間的天人，都有兩套生命係統，一套是由四大組合的，地水火風，還有一套生命係統不在世間的緣起中。 我們學佛多局限在這裏了，我講課不是在文化這個層麵探討，這社會文化也不是可以依托的 層麵，我這裏特別選擇用禪宗的風格和大家講，我不講六道輪回，六道是印度大梵的文化， 佛出世前印度就有六道文化了，佛出四門時就見到了沙門，當時印度教的出家人就叫沙門， 後來我們翻譯佛經的時候把佛弟子也翻成沙門，後來為了區分才統一講比丘比丘尼，那天我們看的印度人講課的影像，他的肩上也搭有展具，在古代的印度各派的出家人是不分的，出家是印度的文化習俗，印度出家修道的派別有近百種。不像我們出家人隻有佛道兩家，因為中國和印度的氣候不一樣，中國佛教唯一和印度佛教有點聯係的就是那個袈裟，袈裟最早是糞掃衣，到中國就演變成唐僧穿的大紅袈裟了。
大家的精神要得到提升，我反複強調，一定要接受比人類先進的思想，這個大家能接受吧， 你學習的佛法和社會文化是同一層麵的思想，那我們就沒必要學佛了，我們坐在這兒直接討論十八大政府工作報告就行了，這才是我們做人應該學習的內容，或者學習一些浙江省杭州市的政府文件，我們就沒必要探討佛法的內容了。 探討佛法是因為第一，佛法講生命是深廣的，要談生命的深廣，就不能依據我們的世界觀來談了，所以佛法的辯經也是同樣，在格魯派拉薩三大寺都有辯經，在人間學佛很容易把生命的經驗拉到生活的平台上來談，所以辯經在初級修法時可以，深入就不行了，深入後辯經反而成障礙了，因為辯經會和情緒在一起，你說的東西自己都不信，隻要掌握一些方法，學會偷換一些概念，這些隻是佛法的遊戲。 我要講的為什麽是你們聽不懂的，這個話你們要好好想想也對，你能聽懂的話用得著我來給你們講嘛，你們每個人都有一定的社會閱曆，一定的人生經驗，很多都是大學教授，用得著我來給你們講佛教知識嗎，我講政府工作報告怎麽也講不過李克強吧，我講黨章是講不過總書記的，世人各有所長，我講的不是這個意思，有一點要和大家講明，這個佛法不是我發明的，我反複和大家講，我每次講的內容都是有經論依據的，依據於我們現存的佛教經典，剛才講的例子在妙法蓮華經裏都有，我雖然沒有講課資料，但這些資料我之前都看過，不是現 在看的，二十年前就看過，我跟大家講的案例一定是有出處的，因為有些關鍵的經論我都是背誦過的，就因為我喜歡佛法，你們看我每次講課什麽都沒有，但我講課的內容不是臆測杜撰的，是有依據的，依據於佛菩薩的發現，這個大家一定要知道。 講到這個層麵我就要和大家重新強調，佛不是成就者，佛是發現者。如果佛是成就者，你們 跟佛教就無緣了，今生你們不可能有佛的成就了，如果佛是發現者，那我們大家和佛就有緣 了，荒漠中發現了水源大家都能飲用，要在荒漠中創造出一個水源，就隻能找幻師，魔術師來表演了，我們隻能望水止渴，看著水不能飲用，就像夏日路麵上的陽炎，我們隻能看到水的相，幹著急飲用不到。 現在宗教所起的社會功用，隻能到達陽炎這個層麵，我們能看到但沒辦法享用到，我們都是非常饑渴的鹿，但宗教給我們的隻是一個水相，我們追逐著它卻永遠飲用不到，享用不到， 隻能跟著這個幻相毫無價值的奔跑，直到渴死，也永遠嚐不到水，滿足於這樣的學習是不行 的。 要想解脫一定要依止比我們高一級的思想，我們要學會聽我們聽不懂的，在沒有定義的生命 裏安住。禪宗是不會給你答案的，我這裏不是灌輸式的教學，是啟發式的教育，大家要學會 自學佛法的經論，要學會要回自己的話語權，即使你的理解是錯的，也是新鮮的，法性裏沒有什麽對錯，如果要真的較起真來，娑婆世界中所有的經文都是錯的，這是佛說的，佛說我 四十九年一法未說。所以法性中是不存在大師的，真實中是沒有成就者也沒有大師的，有的 不過是倉庫保管員而已，當然這話說的有點極端，所謂的大師，不過是一個單位的老職工而 已，但老職工並不代表是好職工，他隻是佛法的保管員，他並不知道佛法是幹嘛用的，盡管 他很負責任，天天看著這把鎖，不讓別人進出，但櫃子裏邊鎖著什麽他是不知道的，他自個兒也不看，僅僅是看管。 現在要大家做的是把鎖打開，親自進去看一看。毛主席講，要知道梨子的味道，就要親口嚐 一嚐，哪怕是苦的，哪怕是澀的，也要親自去嚐，不要讓師傅代嚐，修行沒有代嚐這回事， 禪宗這裏不會給你們答案的，不會給你們指明方向的，因為我不是成就者，所以從講課的第 一天，我就誠懇的對大家說，我不是你們的老師，我也沒資格做你們的老師，禪宗的教法是， 能做你們老師的是你們的自性，甭說我沒資格，連佛陀都沒有資格，為什麽，大家現在懂了吧，佛陀是生命實相的發現者，不是成就者，如果落在身心上，那就更加簡單了，你們的本心就是大成就者，你們的本心就是你們身心世界的主宰，你就是你身體層麵的成就者，隨便 什麽人敢於侵犯你的身體，法律都會介入，甭管男人女人，不經你的同意就使用你的身體是不成的。 所以我們在精神的領域還不會學習，我們這個民族沒有信仰文化，中國人都非常實際，隻管眼前，人死了變成鬼，鬼又會變成人，這樣來回折騰，大家內心都有各自的小九九，應該怎樣生活都是非常清楚的，不到靈山不拜佛，不是不信，因為你們骨子裏沒有這個信的空間， 我給你講的你一回去就忘，你的心中沒有儲存精神的空間，要生起對佛法的信心，需要善巧 方便，所以我給你們放些西方靈修的片子，片子裏講的很直觀，都是你能看見的事實，我現在沒辦法讓你看見靈魂，我怎麽給你取證呢，我又沒有外科手術的功夫，或者拿塊磚頭拍你， 你死了，我還能給你再拍回來，那我就真得就該給你們吃藥打針了，古人確實有這麽做的， 包括北美印第安人的一些巫師，用些迷幻劑，讓你進入到死亡中有的環境裏，讓你產生一些幻覺。跟你講鬼神，不如讓你吃點藥，你出過神了，你就相信了，要不我給你們試試？這樣會弄傷身體的，你會依賴上麻醉品，像西方現在的靈修，都是搞雙修，吸食毒品，都是在公羊心上冒險，秋陽·創巴活佛隻活到四十來歲，生命燃燒的太劇烈了。 我們現在不用在這個層麵過久的停留，創巴仁波傑也是成就者，他有他特出的因緣，在當時的因緣下用這個方法也挺好，但這不是佛陀倡導的教法。 古代禪宗有一句話，大家也都知道，若談真實，老僧門前草深三尺，講真實就沒人來了，講的人們都聽不懂也沒人來了，但是不說給你們真實，就不是佛教了。
現在是信息時代，有個好處，我說的真假你們是能察驗的，片子中的科學家，不是宗教人士，有第三方的視角，大家多少就能接受了。 我舉過星星的例子，慢慢的告訴你們，真正的生命是什麽，告訴你們真實的佛是生命實相的發現者，不是創造者，因為在法身層麵大家是共享的，在地球這個平台上大家也是共的，依據於這個視角，就不是佛的事，也不是僧團的事，也不是宗教的事，也不是東方的事 ，甚至於不是人類的事了，變成了一切有情的自莊嚴。 這麽好的法不學，那你要學什麽呢，雖然學佛有點難，但你可以想法突破啊，佛法在中國有點特殊，我們的傳統教育這些斷層，我們的文化裏本來是有寫意的，所謂大家的留白，中國畫有大寫意，留白就是留一塊空白讓你去想象，記住，學佛一定要學會想象，不會想象學佛是很難的，不然就像那蒙古大夫治駝背，拿塊轉頭拍拍試試，不行拍死也就算了。但即使是這樣，頂多拍出個化身，不可能拍出個報身，因為你不理解生命不同的景象，你的精神還沒提升到這個層麵。
佛法難在哪兒呢? 難在睜眼瞎，這個就麻煩了。不像科技產品，我買個手機，一教就會用了， 生命的奧妙沒法給你展現，對於你來說是睜眼瞎，你看到的，不過是存在的億分之一而已， 剩下的你睜著眼也看不到，因為你的感光不對，內存也不夠。所以學習詩歌的意境也是精神提升的方便，大家想想，你要提升一定要跟那個高一級的在一起，你老跟著街坊鄰居轉你怎麽提高啊，你跟著社會意識你怎麽出離啊，精神的提升有個前提，一定要有不同層麵的意識施設，我們在心識這個層麵還沒有涉及到生命的實相。 我們這麽講不是對人類文化的貶低，是因為人類還沒接觸到生命的層麵，由於人類文化的自閉和自大，即使有這種機會，人類曆史上出現過佛陀，耶穌，默罕默德這樣的聖人，把另外空間的消息帶給了我們，但我們還是不信，我們把他們講的，本來指向生命深處的真實，用來做豐富我們生活的虛幻了。 就像人們常說的，你們學佛有什麽用?你的家人其實是不同意你學佛的，他不知道你學佛是為了什麽，因為我們是這樣定義所學的，就是學了有什麽用，佛法在世間確實沒什麽用，佛法能給你帶回一個饅頭來嗎? 你學佛反而把家裏僅有的饅頭帶出去了，這樣不僅沒用，還有害，人家都是把東西往家搬，你學佛是往外搬，有用的隻有籍著佛的名生活的人群，他往那兒一坐你就偷著把家裏的錢財往出搬。像我就是這樣，我愛人就不同意我學佛，她認為學佛沒用，也是東西往外搬，沒有往回搬的。當然我也可以用上佛法的好處，但這樣就把這個好東西給誤導了，因為佛法不是過日子用的，不是我的道德有多高尚，隻是我知道佛法確實不是幹這個用的，佛法不是我們世間的文化，即使你把佛塑得跟喜馬拉雅山一樣高，也是錯的， 因為佛法不是幹這個用的，佛法實際是指向生命深廣處的指路牌。
所以我們就應該懂得，什麽叫修行，修行實際是對精神層麵的提高，我們對認識精神世界的 認知有個最好的方法，我給大家講過，大家老是聽不明白，你醒了，你夢境裏的人就都醒了， 佛開悟了，等於一切有情都開悟了，你依著佛的指引，因為佛是真實生命的發現者，佛不是人世間的成就者，我們弄反了，一旦我們把佛看成是成就者，我們就沒辦法模仿了，因為你 的學佛資糧不夠。按密宗的時輪教法就更加麻煩了，開通氣脈，一旦過了十四五歲的青春期， 有過男女的經曆，即使有過春夢，那氣脈生的同時又有減損，那你就沒機會了，你的氣脈斷點沒辦法接上，有些講條件的教法你就別學了，那些條件除了王公貴人，常人基本沒戲，即使你能進入密壇，接下來還要修種種供養。 當代所有的修法給我們的感覺都是再來人的專利，都是有條件的，但真實的生命是沒有條件的，真實的佛不是成就者，是發現者，佛在開悟前的種種修法都被佛否定了，佛放下了使他身心疲憊的作意對待，那你就沒必要再走這些歧路了。就像我們得了感冒，直接上藥店買一 片藥吃了就好了，沒必要自己架上爐子采藥煎熬了，修行不是受苦，所以大乘佛法強調轉依呢，依你們現在的想法甭說修佛法了，連身體都保養不好，要不然你身體不可能一天天變老， 為什麽穿這麽多衣服還咳嗽，身體著涼了。就更別說精神了，大乘佛法已經簡單到不能再簡單了，成佛真的沒有條件，這是佛親自發現的，佛放下身心，坐在菩提樹下，黎明時抬眼見到啟明星，刹那間就達成了。你說哪位出生以後是自己去造的月亮啊，哪位出生以後造過山啊，人類有一位從火星上搬回來石頭嗎？真的沒有，也用不著，存在給我們的都是現成的， 曆史上那些高人聖人不就是些搬磚頭的人麽，拆了東牆補西牆，沒有一個真正給地球添過一 塊磚，加過一塊瓦，這些磚瓦都是事先就有的，沒人敢說我能給地球添塊磚加塊瓦，這誰也添不了，除非你是外星人，從地球之外搬一塊磚瓦到地球這兒來，生命的真實和我們的認知是不一樣的，所以佛法認為世人看世界是顛倒的。 大家回去就知道了，一旦世界沒有了成就者，隻有發現者，那就不存在什麽老修行了，甚至根本就不存在修行這回事，怎麽修啊，一定要把這個彎轉過來，要不然佛法你沒法學。但是還有一句話，你不學佛就不知道化身，不知道報身，不知道法身，即使你有了化身，有了靈魂的載體，你還是要回來找這個人的色身，作為你靈魂寄居的地方，因為化身境界你不熟， 你隻熟悉六道，所以你還得投胎，還得轉回來，而且投胎的時候很危險，黃老當年講過，這地獄裏麵的炮烙，是一個被火燒紅的柱子，你要是欲望比較強，公羊心的你看到的就是一隻美麗的母羊，過去擁抱，一抱自然就燒死了，風一吹又活過來了，大家不明白，為什麽風一 吹就活了呢，燒死的是你心識中的幻身，活的也是那個幻身，根本就沒生死，那個人間臨床的瀕死現象，換一個角度看，就是化身不斷地來去。 因為你不了解你是可以不回來的，你不僅可以不回來，你的生命還可以往上走呢，但你不知道，因為你駕馭不了這個天身，這跑車挺好，但你開不了，法拉利的跑車，刹車和油門是反的，上去一踩，車就撞牆上了，報紙上有過類似的新聞報道，因為駕馭不了你不熟悉的東西， 你不了解生命的實相，你不是沒有法報化三身，而是你駕馭不了他們，你太習慣於你這肉身 了，你已經離不開他了，你回來還得找他，所以學佛當務之急就是意識的提升，精神的提升， 就是要轉識成智，接受佛的教言，就是要接受一個比你高一級的思想，因為比你低的思想達不成解脫，這個你一定要記住，有些問題我不給你們解決，因為在我看來這些不是問題，你也不要抱著這些佛法的宗義不放，宗義是幹嗎用的，就是那個埋藏生命寶藏的圖紙，你可以按圖索驥，不過這個寶藏不是藏在外在的空間裏，所以大家一定要把對佛法的認識吃透。
2013-4-12-02
我們今天就講到這兒了，說太多大家不一定接受得了，下一步大家回去也該知道怎麽去做了， 籍教悟宗，有時間有條件就要努力深入經藏，帶著正確的見地來學習佛法，有些暫時沒有讀經條件的，我們也提供了一些方便，給大家準備的資料裏麵，有一篇《淨修捷要》，是近代淨土宗夏蓮居老居士寫的，夏老學佛是有一些證量的，做過山東的巡撫，後因軍閥避難日本， 夏老天生有些神通，能幫助別人鑒賞古物字畫的真偽，後來修證佛法，同修都親見夏老顯現無量光身，念佛時有很多異象，天降舍利有滿滿一臉盆，夏老本人結合他的學佛體會，為了淨土學人的方便，依據經文整理了無量壽經的匯集本，同時在依經文，依禪宗的見地，密宗的觀修，集出《淨修捷要》作為淨土學人的修行法本，大家回去沒時間看經論，暫時依據這個法本，也可以達到佛法的認知平台，希望大家能夠背誦，至少隔幾天讀上一遍，依據這個 法本，至少可以保持住佛法正確的見地，要不然憑你自己是很難不退的，因為社會生活的背景太強大了，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。籍著佛法這個平台，相當於坐上熱氣球， 從高處看，給大家留下一個指路的方便。 另外古人講，多言數窮，不如守中，我在這裏曾教過大家一些禪宗修學的方法，怎樣看話頭， 怎樣把話頭掛起來，現在大家應該能很好的理解了，因為生命有兩套係統，依據於空中的一 個點，意念與這個點產生聯係，等於空中有個點，用你的目光，就像皮筋一樣把它拉緊，和它產生聯係，往後身心一靠，就掛上力了，脖子往後一靠，或者眼神往回一收，就收緊了， 你就能在這個力的牽引下，相對達到一個平衡，定下來，保持住這種覺受，一些內在的東西就會顯現出來，因為內在的覺性一直在，掛在覺受裏，心念自然會逐漸清晰，宗門常說，磕著碰著心光總會顯現，大家在這裏坐上二十分鍾，眼睛看著前麵，自己找個目標，掛上就好 了，如此作為我們今天法會的結束。 還是這句話，天雨路滑，善知識，仔細腳下，好，圓滿!
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我等與眾生，皆共成佛道。
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