20130406-09錄音
好了，大家都就坐，咱們抓緊時間。今天給大家放的這些片子，大家看明白了吧。剛才這個 三維世界跟兩維世界的影片，在兩維世界裏邊沒有上下，兩維世界的眾生不知道，也出不來， 在他們那裏甚至連“上”都是禁止說的，“上下”都是被禁止的，說出來就是犯罪。我們這 裏是三維的世界，同樣在四維世界看三維，跟三維看兩維是一樣的。我們過去一旦提到神， 也是犯罪。為什麽，因為社會科學認為談論神是迷信，提到另外的世界就是唯心的，就是犯 罪，因為科學是以唯物主義的觀點，來探索世界的，所以過去的人們很忌諱談迷信。 我跟大家講過類似的例子，我是這樣講的，判斷一個生命體的智商，大家熟悉的一種方式是 用鏡子，你看小孩子，第一次見到鏡子的時候，都非常的感興趣，科學家做過一個試驗，把 一麵鏡子放在野生動物生活的環境裏，具備一定智商的動物，慢慢會發現鏡子裏邊的影像是 自己，能發現鏡子裏邊的影像跟自己在互動，至少要達到人類三歲智商的水平。有很多動物 並不知道鏡子裏邊的影像是什麽。我們人類能夠認識到鏡子裏跟我們同步的影像是自己。那 佛菩薩是怎麽看心境中的影像呢?我跟大家講過，我們隻認識到心境中跟我們一樣的是自 己，我們認識不到心境中那些跟我們不一樣的也是我們自己。 佛法帶給大家一個全新的視角，在我們的夢境裏邊，有山、有水、有人物，什麽都有，但所 有夢境裏出現的影像,都是我們的心意識造出來的形象，我們一旦進入夢境的時候，我們認 不出這個境是我們的心，我們隻認得境上的影像，站在境上看自心的緣起，在我們的經驗中 從來沒有發生過，如果你能在境上看心的話，你就能看出跟你長的一樣的是你，跟你長的不 一樣的也是你，因為你看到的一切，都是你自心映出的形象，這就是佛菩薩看世界的視角。 大家聽懂了嗎?學佛要懂得在心境上看世界，我們現在看不懂，但是我們回憶以往的經曆時， 比如我們回憶夢境裏出現過的事物，是不是都是我們自心中創造出來的，在現實當中，我們 是父母所生，在夢境裏邊的父母是由我們自心所生，因為你夢中的父母，正在你隔壁的屋裏 睡覺，但此時實際有兩對父母同時存在，但不是在一個層麵存在。 真正擁有了佛的智慧，就不會再把你的生命束縛在個體上，束縛在我們的人身上，再進一步 說，我今天就要開始跟大家講真正的佛法了，以前講的還不是，以前是講科學的道理，要你 把自己束縛在靈魂體上，以個體的你為中心看世界，你隻能認識那個跟你長的一樣的是你， 如果你能超越個體。進入佛講的報身境界，進入心境的世界，那你就能認識到，那些跟你長 的不一樣的也是你，這個得跟上，這樣看生命就有深度了。 明天我要繼續跟大家用這種方式來介紹。我們一步一步的進行生命的探密,一點一點深入進 去，我們的神話故事裏邊，有個二郎神，大家都知道，二郎神有個特點，就是他眉宇中間還 有一隻眼睛，二郎神有三隻眼睛，中間那個眼睛代表神的眼睛，因為神的眼睛才能看到不同， 神的眼睛就像照妖鏡一樣，實際上神能看出的就是跟你不一樣的也是你，因為他不是站在你 這兒看，他是站在心境上看。我們實際也有神的第三隻眼，這第三隻眼不是我們認知的眼， 第三隻眼就是佛眼，佛的眼睛就是我們的第三隻眼，第三隻眼也叫心，大家聽懂了吧?我們 如果學會使用的話，我們就可以借著佛眼來看世界了，學佛要懂得這樣學，不是做外科手術， 真給你做出一隻眼睛來，你拿這眼睛也隻能看到你的認知，還是看不到跟你不一樣的佛見。 我們這樣講佛法就講的很深了，我們已經觸及到心境這一塊了，觸及到佛法的報身了，就是 生命的背景這一塊了，佛法講到這裏生命就一下延展開了，因為不是以個體看世界了，也不 是在三維看兩維了。佛法告訴大家生命是有深度的，佛法跟基督教講的不一樣，你不懂會認 為宗教講的都一樣，實際他們的境界各不一樣，佛法揭示的是宇宙生命終極的知識，而別的 宗教，還僅僅停留在途中，基督教講到靈魂就止住了，但是佛教看靈魂僅是靈魂體，還不是 生命探求的終點，靈魂是個體生命的升華，這是我在內蒙跟大家講過，身體的載體跟思想的 載體，我們學佛都要突破，這裏邊實際有很多的內容，我會一點一點帶領你們慢慢把它吃透， 暫時不理解沒有關係，你不理解並不代表它們不存在。我跟你們講的是實事，不是教理，都 是確有其事。 這樣講，大家都能懂，能理解，比如佛法講到觀音菩薩的大悲，循聲救苦，感應道交，為什 麽?夢裏的你有危險，做夢的你難道感應不到嗎?因為你們是一體啊，菩薩的大悲不是個體 發出的，個體的觀音菩薩是忙不過來的，怎麽感應救苦呢?一體之上當然能感應到。這我說 過你醒了，你夢裏的一切就都醒了，佛法不是按我們思維的方式，我還跟大家講過，昨天的 你跟明天的你一直都在，昨天的你並沒有消失，明天的你已經在那裏了，這個也不是跟大家 亂講。從量子力學的觀點來說，微觀世界的運行規律，是不確定的，是一體遍在的。 我們還舉過一個很好的例子，因為佛家經常用蓮花舉例，我們注意蓮花，很少注意到荷葉， 這個荷葉很有意思，我不知道你們觀察過沒有，荷葉上麵有一層油脂，水珠滴落在上麵，會 自然分散，變成一珠一珠的滾動，很碎的這些小水珠，匯到一個低凹的地方，又會變成一汪 清水了，這個就是很好的量子力學現象。 黃老當時講淨土，開始先講華嚴的十玄門，華嚴經是經中之王，我們給大家發的講義裏，特 別介紹了天台宗的教義，天台宗教義裏有一念三千，這也是華嚴經的教義，大家一定要注意 看，佛法的內容很豐富，黃老常講，一滴海水，肯定不是大海，但這一滴海水絕對來自於大 海，什麽意思，就是這一滴海水絕對具足大海的味道，同樣，這一滴海水也絕對具足百川的 味道，因為萬條江河終歸大海，所以這一滴海水也同樣具備千萬條江河的味道。就好像水珠 落在蓮葉上一樣，它會散開，散開後水珠是分開的，合在一起時又絕沒有縫隙，你看到哪裏 的水是有縫隙的?但水絕對不是沒有縫隙的，水一旦落在荷葉上，它就變成一滴一滴的了， 分開成粒粒的小水晶，實際水的分與合都是不定象。我跟大家講過，我們的生命背景並不是 密不透風的，有些是超出我們經驗之外的，不過我們沒有注意觀察，因為在社會生活裏你不 用動這份腦筋。但是一旦聯係到生命，大家必須要學會動腦，必須要學修經論。 學禪要精進，你看佛教大辭典的解釋，什麽是禪?禪是思維修，也叫涅槃妙心，思維修就是 你一定要動腦想，不動腦是不對的，修行不用腦，腦子不用就會變成豬腦了。不用腦你怎麽 可能學佛呢?大腦是學佛的一個通道，用腦沒有對跟不對，就像手術刀子一樣，可以算凶器， 手術刀也是不可少的醫療器械。 學佛一定要用心，佛法真正的精進不是說你磕了多少頭，聽懂了嗎?不是說你拜過多少塔， 轉過多少經輪，佛法需要的是思維修，是修正你的心識，不是修你的頭，不是修你的腿，學 佛要會用功，要真精進，大乘佛法裏邊，你思維般若一刹那，勝過在身體上精進三大阿僧奇 劫的功德，這是佛經裏邊講的，隻要你耳聞一句大乘偈，你的功德就超過小乘所有的功德。 為什麽?大家現在應該懂了，因為大乘佛法講的是生命的深度和廣度，所以金剛經裏說，能 背誦四句偈者，勝過供養三千大千世界的佛陀，功德百萬分不及其一，大乘法經裏經常這樣 講，你想想，在兩維世界裏邊的你對生命的理解，跟多維世界的理解，是沒有辦法比的，那 不是數量的問題，完全是質的不同。 我們學佛一定要珍惜我們現在擁有的閑暇時間，身心都還健康的時候，要好好的用心，學佛 法不是那麽簡單，說你轉經輪，那是為落後文化裏的牧民不認識字提供的善巧方便，把經文 咒語裝在經筒裏麵，繞一圈就相當於念一遍經咒，你認識字就沒有必要去轉經了，轉塔也是 一樣，塔裏麵有經輪，你轉一圈，跟你搖上一圈經筒是一樣的功德，但是這個方便作用，被 擴大化了，內蒙的師兄給我打過一個電話，對藏傳佛教太過迷信了，念一句咒，有多大能量， 說白了，要真有這麽大能量，喇嘛早就統一世界了，念一句咒，甭說地球，連宇宙都統一了。 緣起法不是這樣講的，學佛不要盲目，你養的寵物小狗，到晚上你一按開關，燈亮了，這小 狗就傻了，咦，這天黑了怎麽又亮了?人真的有神通，這小狗認為主人有神通，我們學佛不 是把佛菩薩當主人，主人的一句話是有神通的，他讓你死你就得死，讓你活你就能活，一句 咒語，須彌山都能擊碎，是不是這樣，要真的是這樣，喇嘛早把世界統一了，還用得著你多事。 十字軍東征的時候都帶著上帝的徽章，以上帝的名義也沒能統一世界。學佛不是這麽學的， 不是你一磕頭，一學佛，你的業障就全消了，別人沒學佛，別人那業障就繼續增長，世間哪 有這種事情，可能嗎?你一念佛，你的業障就下去了，他不念佛，他的就上去了，你那頭的 都跑他那去了，那佛菩薩都成搬運工了，你這是在幻象中建立的對比，這樣講是不真實的， 我們現在學佛是真正向內心深處學，大家要慢慢進入到佛講的般若中去，要進入到深般若， 在加行道的時候，學佛就要接觸到般若了，般若是幹嘛的，般若是用來摧毀我們現象界幻象 的，學佛能擁有般若的慧眼，你就能看到現象界的不實了，沒有佛法般若的修學你是看不到 的。 不要真的以為念一個咒就能怎麽樣，看一本書，念十萬遍你就能飛，真念十萬遍，沒飛起來， 你會失望的，經裏邊經常這樣講，說這個咒誦多少遍你就能怎麽樣，有的人一學佛就開始念， 不知道他在念想什麽，反正手裏那珠子一直在動，我們學佛為的是看到實相，既然有實相， 那就一定有幻象。 好了，今天不再多說了，下午四組繼續討論，每一組出一個代表到這來匯報，每天匯報的代 表是不一樣的，今天你匯報完了明天就該換人了，依次匯報。
20130406-10 節錄音
大龍老師:以後咱們上來不許合十，老百姓就是老百姓，這些宗教形式這裏都不要，大家都放鬆一點。
周師兄:我們組，今天下午參加討論的一共有 12 個人，基本都是第一次來的新學員。 所以我們這組談的就不像老學員那麽放的開，我覺得，雖然是新學員，但是在大龍老師上午的啟發下，大家還都能抓住這個根本來談，具體的說，首先認識到了，我們這個生命，隻占 真實的百分之四，我們現在認知的物質世界是占這個宇宙的百分之四，暗物質，或暗能量占 宇宙的百分之九十六。因此，我們這個修行，是定位在百分之四，還是定在百分之九十六。 這就造成了我們在修行教法上的差距。如果按照傳統的教法，始終是把我們定義在百分之四 上去修行，那麽我們的修行隻能局限在身體上。因此，也就是告訴我們修行的實際是生滅法。 我們聽過的講法很多了，很多法師在開示的時候都說:你們要好好修，再不修你們都要死了， 死是很可怕的，死了以後你們是要下地獄的，你們還不抓緊念佛。所以我們每個人的修行， 都是懷著一個極大的恐懼心。我首先是這樣的，我這一生都在恐懼中度過，惴惴不安，因為 我是一個不愛守規矩的人。身上的毛病，錯誤很多，所以要把自己約束起來，整天的裝模作 樣，在那打坐，磕大頭，大頭十萬個早就磕夠了，十萬百字明也誦完了，希望早一點清洗自 己的業障，結果業障洗到現在，不但沒洗掉，又新犯了很多的錯誤，因此搞的，連上師也不 想見我了，上師見了我就說，我早就跟你說過，你最好不要皈依我，皈依我的話，如果徒弟 不好，師父也會跟著你下落。 所以我就更加的恐懼了。我被嚇壞了，不但自己不能解脫，還把師父也拖到地獄去了，所以 真的很可怕，整天跑山跑廟的，不知拜了多少師父。為什麽呢?學的這個法，感覺好像沒搔 到癢處，隔著靴嘛，老是找不到這個癢的所在，最終法也修了，頭也磕了，咒也念了，癢還 是癢，問題沒解決，越弄心越不安，然後我就不停的跑，他們都很奇怪，說你是一個坐不住 的人，我說我不是坐不住，因為趙州禪師，八十猶行腳啊，就是因為心裏麵未悄然，沒一個 定心丸，我也是這個情況，我心不定，想到地獄在向我張著大口，這怎麽辦，我還得趕緊找 上師，不找到個有名的大善知識，能帶著我走出去的話，我這一生的結果是很可怕的。 我經曆了很多教法的學習，包括老師說的深層心理溝通，我花了一兩萬去學，連道家的功法， 也去學了，花了一萬多，又去學阿含解脫道，在空海禪師那禪修了三個月，然後又去學動中禪，包括光的療愈課程，告別娑婆這些，等等教法我都學過了，新時代的課程也都學了，不管老的新的。念佛也到深圳淨空法師那邊的閉關念佛中心，念佛四十九天，這我也做過了。 密宗這一塊跟著藏地五明佛學院，學入菩薩行論，學了三年，正規的考試，口試筆試樣樣都搞了。 就是說我的修行是很精進很努力的，坐下來我就想修行這個事情，像我這樣精進修行仍然是滿身罪業，到最後帶著很多業障，不能解脫，我這樣子，還叫身邊的人跟我一起走的話，我感覺到真的沒有什麽指望。所以我也不勸別人，我到哪去都是一個人獨行，我要先趟出一條路來，摸著石頭過河也要摸出一條路來，才能讓後人跟上，對不對啊，所以我就是這樣做的。 後來偶然之中，得到了大龍老師講課的光盤，一看之下，我就立即說不得了，這下就能搔到癢處了，很多問題就解決了，因此我就趕緊找到臥龍山，我說老和尚，你一定告訴我大龍老師在哪裏，你最好給我聯係方式，我要去找他，他這個法講的太好了，講的我心裏麵一下就亮堂了，那些恐懼都煙消雲散了，開始慢慢地感覺心裏亮堂了，踏實起來了。後來老和尚說， 那這樣吧，下次他來講法的時候通知你，結果等了大半年的時間，我又打電話去，老和尚說， 快了，四月份就要過來講法了，我聽到趕緊就去了。 那一次在臥龍山聽大龍老師講法，我就抱著一個問題，聽到大龍老師在光盤裏麵提到的因果， 不是我們現在聽到的那種方式，佛法至少有四重因果，四重緣起，我當時聽到這個，就想我這個因雖然造了很多，罪惡雖然很重，但還不是像祥林嫂那樣，最後捐了門檻還沒用吧，可能還是有一點用的，我要聽聽大龍老師是怎麽說的，能把我這個因果，這個下地獄的果報給消了。我一定要去聽聽他的這個講法。 通過學習四重緣起，一開始還不是很明白，問大龍老師，很多問題大龍老師都給我解答了， 他解答的幹淨利落，一句話的事。我還是感覺到不行，我還要細節方麵，要有證有據才行， 單純說不用怕，那我還是怕呀，對不對，你要有根有據的告訴我，業障怎麽就沒了，這個業障他們說有，你說無。怎麽無的，我要搞清楚，所以就一步步跟在大龍老師後麵。這課越聽下來，心裏越踏實。 我這兩三年來可以說一直在辛苦的尋覓，現在我放下了所有這些學過的教法，一心一意的思維，也不打坐了，以前隻要早上起來那一座沒打的話，這一天心裏都不踏實，就覺得我怎麽沒修行啊，我這個修行可不能間斷，我今天這個咒子，拿念珠的這個手已經放下來了，過去我上班的時候，在公共汽車上，我的手是從來不停的，我不看任何人，珠子一天到晚就這麽， 嗡班紮爾薩垛哄，嗡班紮爾薩垛哄，我的業障太重了，整天就嗡班紮爾薩垛哄，我看見任何 人都嗡班紮爾薩垛哄啊，還要把功德回向給他，希望他不要像我這樣造業，希望他不要下地獄，我一天到晚就做這個事情。
所以我的同事都不理解，說你還是個大學老師，你看你搞的這麽愚癡，這麽迷信，我說你們 不知道，我業障深重呀，就是這麽一回事。我真是心裏麵很恐懼的，說來說去說到上一次在 天童寺的時候，大龍老師要我們每個人談一談對佛法的認識，幾個師兄發言後我也談了一些， 我主要談的就是，我們有顯現的一麵，還有隱密的一麵，雖然我們在顯的這個世界，身體消亡了，但是我們在隱的世界中，還有另外一個生命，會以另外一種形式再現出來，我當時也談到了這個，但大龍老師當時給我的一個說法就是，你說的這些是理，你仍然是在理上明白， 還沒有在事上明白，所以這一次，大龍老師給我們說了佛法告訴你的是事，不是理。 我們過去都說，親人去世了以後，我們會在心裏想念他，總覺得這是一個心理上的安慰，並不覺得去世的親人還活著，認為他就是死了，隻不過他活在我的心裏，覺得這也是一個安慰， 大龍老師也說了，你雖然認為這是一個理，是我們自己用來安慰心靈的安慰劑，作為一種心 靈安慰劑，宗教說你是不會死的，雖然你的生命不在了，你還是有一個佛性的，但是我還是 不知道，具體怎麽樣才能達到佛性的要求，學佛是要懺悔的，是要搞一些東西的，人做好了， 人成即佛成了，很多法師都說人成即佛成，所以我對這些種種的說法很疑惑，最後自己站在十字路口，不知道該怎麽辦。
現在大龍老師給我理了一理，分清了幾個層次，生存方麵，生活方麵，生命方麵共有三個層 次，清清楚楚，佛法講的是法報化三身。現在我們就明白了，把我們的修行定位在，我是我， 我是我的身體，我是我的載體，還是定位在我非我，我不僅有身體，還有一個大生命的背景， 我是法報化一如的，我們把佛法的修行定位在身智界，還是定位在智界身，這樣修行就變成 了一個定位的問題，通過這樣反複的學習，我把學佛的基礎，對生命的定義，修行立足點的 問題，一而再，再而三的把見地給砸瓷實了。 我們一天不明白，什麽是我，什麽是我的本來麵目，我們這個學法都是無益，就是禪宗說的， 不明本性，學法無益，所以現在要做的事，是隻論見性，不論禪定解脫。佛法不是在身體上 下功夫，學佛不是為了出什麽神通，我過去在家裏的轉經筒，這麽大一個，我那個師兄就講， 哎呀，周師兄，你真有福報，這是上師臨閉關之前做的轉經筒，你的福報真大，我說我的福 報還真的不怎麽大，難道我連買這個轉經筒的福報都沒有嗎?我說你把我的福報也太看小了吧，我當時就沒好氣的衝了他一句，你不說在誇我，你是在貶我，我現在還是這麽想，你真有福報，你見到誰都沒用，不如見到你的自性，學佛就這麽回事。所以大龍老師始終在說， 誰是你的老師，你的自性才是你的老師。所以我從現在開始心終於定下來了，謝謝大家。
趙大夫: 這麽多人，我們組下午討論的結果。 大概想了一下，有三種說法，第一個說法，就是依著大龍老師講的，把生命用百分之百來比 喻的話，我們現在這個物質世界，隻是百分之四的世界，我們把這個百分之四，當成了全部 的世界，展開了我們生命的修行。另外，還有百分之二十四，這個屬於六道輪回的文化，這 個是屬於靈魂狀態的。還有一個百分之七十多，就是我們修行要進入的覺性狀態。討論是按 這個程序過來的。第二種說法，就是說生命有兩套係統，那他是一個心還是兩個心，後來就 連學佛是一個心，還是兩個心都搞不清楚了，我們中的一個師兄就用套娃做比喻，就是俄羅 斯的那個套娃，關鍵是好幾個套娃套在一起，多少數不清，他說我們這個世界，有六道，有 天人，一層天一層天，一直到佛菩薩，不知道有多少層，我記不清數字了，師兄說，有那麽 多層天的話，就有那麽多的心了，那樣的話修行咋弄啊?這是一個討論的結果，還有一種說 法，就是說，生命的大背景是占了百分之七十多或百分之九十多，那我們現在是在百分之四， 修行怎麽樣從這百分之四轉到那百分之九十多，佛法說的就是這個轉移的過程，讓我們能實 實在在的覺受出來，基本上就這三種說法，沒了。
戚師兄:我不知道怎麽會要我講，我就把我記得的大概跟大家匯報一下。 今天的課，就是按照那個錄像上講的，對待真實的生命應該怎麽樣來理解，我們一開始，可以說是凡夫吧，就是我們目前生活的這個狀態，也就是我們通過肉身，通過眼耳鼻舌身意來 展開我們的生命，那麽這些功能要是沒有了，我們就認為是死了，那人的生命就等於斷滅了， 以前就是這樣認為的，其實以前也接觸過靈魂學，包括醫院大夫做的那個實驗，還有量子力學講的那些，我都知道，我們通過身體器官感知到的那部分，隻占生命的百分之四，還有一 些暗物質跟能量場，那些占百分之九十多，我們私下揣摩了一下，靈魂出體後，就算成是暗 物質吧，那我們更大的生命背景就算成是能量場，大致就是這麽來理解生命的。 我們這邊有好幾位師兄，他們其實都有一些切身的體會，那個錄像上放的，他們自己都有親 身的經曆，所以加深了我對這一塊的信心，靈魂不是從理上講的，是在事上談的，是實實在 在能夠感受到的。
大龍老師:我打斷一下，我們當中確實有一部分人有神通，有些人也有一些類似的經曆，但這些經曆跟佛講的化身經曆是不一樣的。我們現在的人生經驗，是被社會意識編輯過的，我剛才講的化身經曆是超越我們意識經驗的，就是你出體的經驗不過是人生經曆的拉長而已， 你並沒有真正的擁有天人的經曆，聽懂了吧?人道與天道是兩回事，就跟剛才我們看到的影 片中講的，三維世界看兩維似的，你雖然有神通，但你是兩維的神通，不是三維的神通，在三維世界你的那個不叫神通，在二維世界神通跟幻通是一樣的，有很多人沒有弄清楚，確實 你是出體了，但是你出體的經驗跟現實的經驗是疊加在一起的。 我們馬上要講到佛法的果教，我們這個身實際有四層，第一層我們叫色身，第二層叫化身， 化身不是我們現在的身，這個化身就是靈魂體。報身剛才講了，是一個境界身，法身就不是 語言能描述的了，因為它已經超越了我們的認知。這一點要注意，平時大家認為的這些神通， 都是往下通，不是往上通，通的是一些鬼神，和一些動物的靈，比我們人的層次要低，震動 的頻率更沉重一些，沒有幾個是真能往上通的，以佛法看還不能叫神通，頂多是鬼通而已， 鬼通跟神通可不一樣，道教講三魂七魄，神通近似天魂是向上的，鬼通近似地魂是向下的， 走的竅穴也不一樣，真正的神通是從梵穴出來，那些從眼睛，從身內的孔穴出來的都不是， 不要弄混了，一些有特異功能的人覺著自己已經很不錯了，其實按佛法的標準還差的太遠。 這個明天我要跟大家講，講聲聞乘這部分時再跟大家介紹，好，繼續。
戚師兄:我們這組師兄的發言，我覺得挺好，在這裏跟大家分享一下，他看佛經的時候，不是在看一本經書，而是當做佛在跟自己對話，把自己融進去，我就是佛，佛怎麽說，你就怎麽去體驗，這是一個，不是在對待的狀態下看佛經，我覺得比較好，跟大家分享一下，還有 一個就是，我們學到最後還是有一個疑惑，一開始，宗教就是信仰，就是要信你不信的，信你不信的到最後，如何能把信仰變成自己的信，你的信跟你的不信，這個差距到底在哪裏。 說到最後，學佛是建立在信上，還是建立在理上，我們怎麽樣能夠實實在在的，在事上麵看 佛法，大家現在反正也還說不清楚。
大龍老師: 隨著佛法修學的深入，宗門有一種說法，叫智境一如，學到智慧這個層麵的時候， 智慧跟境界是一體的。不是說你剛開始信的淺，是你能信的還是識，深入心性的時候就是智境一如了，這裏邊的法義還要慢慢講。
戚師兄:剛才講的就是大龍老師講到的，學佛站在個體上，哪怕你認識到了靈魂這個深度， 隻要是站在個體上，還是沒有達到心境的報身層麵，去體會生命，我們接下去就是要往這個 方麵去體會，我就講這麽多吧。
田師兄: 就是今天圍繞著大龍老師說的主題，我提醒了三次。 主題是生命中的你和生活中的你，這兩個之間的區別。圍繞這個主題來交流，剛開始二師兄講了很多，大家不應該著事物的外相，這個是比較好的開了一個頭。隨後大家接著分享，有幾個杭州的，還有北京過來的師兄，他們講了一點，都是第一次來，聽了以後覺得很好。他說，雖然接觸了很多佛學講座，但是第一次聽這裏的講話，感覺很震撼，也想去這樣做，用 的語言全是佛言佛語，都是經論裏麵的，聽起來是沒有任何的毛病，但是還不是自己的，等於是複述過來的。我當時聽了以後，我說今天的主題是生命中的你跟生活的你，有什麽不同， 你把那個經書裏麵的原文給複述了一遍，這個跟你自己沒關係啊，我當時就在想這個事。 後來一個北京的師兄，提了一個很重要的問題，因為上午我們放的那個影片，主要是談靈魂 的問題，那位師兄也很慈悲，說我們首先要證明一下，要體驗一下這個靈魂，你感受到的靈 魂是什麽。二師兄講，靈魂是一個詞，也是一個相，你不能執著這個，你非得要證明一下， 要親自嚐嚐這個果子的味道是怎麽樣，剛好趙師兄的愛人問了兩個問題，佛法先修什麽，後 修什麽，怎麽樣修。我說這是個問題，不過這個問題在天童寺都講過了。一種修法就是如種 子，種下要澆水，才能發芽，然後慢慢長成。另外還有一個種，有如牛奶，通過攪拌分離， 牛奶中的黃油和奶酪，就是牛奶中本俱的黃油和奶酪就會顯現，我們的佛性也同樣，這是很 核心的修法。就是什麽呢，你當下要承當，你就是法報化一體，全都具足。 另外，你還要通過一些不同階段的學習，這樣你看生命的立足點就會不同，你的定位不同， 也決定了你人生的不同。有一個小姑娘聽的很認真，第一次來，她把大龍老師的原話都記下 來了，二師兄講到，如果你把心放在身體裏麵，那你就是在生活層麵，如果你把心放在靈魂 層麵，放在生命層麵，你就變成一個完整的生命。我感覺，他們探討的都很好，如果心裏麵 還有個我，在這個狀態講的話，就能感覺到，就好像是還有一個自己，還有一個住的地方在， 這自性本身就全部都具有了，本俱的同時就是在生活層麵和生命層麵。 你還懷疑牛奶是不是奶酪，你還執著於奶酪，其實一杯牛奶中都有，它啥都包含了。後來有 人問了一個很深的問題，那我天天想著我是在法身中，我是在佛的狀態，那生活的我咋弄。 我舍棄了生活不就麻煩了嗎?我還不能脫離生活啊，後來大家說都在一杯覺性裏麵，一體的， 誰都離不開，也沒有可能離開，但是呢又有分離的相。它是不同層麵卻又同時存在的，我越 說越緊張，原話可以補充啊，大致上就這樣。 基本上大龍老師已經把佛法的精髓都說清楚了，其實上次在天童就都講了。後來，我們另外 一個師兄講，這次的講的用意不是在這，而是在這之上，我們要感受到什麽呢，理和事的不 同，最關鍵的就是事，在這個事上，你怎麽樣做的更好一些，就是百分之九十多的那個狀態。 後來我們那師兄講，他說佛法最關鍵的是要回到事上，怎麽樣才能夠把這個法理，更好的貫 穿到這事上麵。 大龍老師很慈悲，前幾個月一直讓大家看書，有時間我也在看，但是我有時候工作很緊張， 我就在車上看。我們還在群裏邊分享覺囊派的資料，師兄們發了很多，我基本上都看了兩三 遍，裏麵講的很好，在天童讓我們看的所有精華，都匯集到這裏麵了，這樣學的話，很節約時間，我在看的過程中，怎麽樣能把佛法變成自己的東西，怎麽樣用自己的話，就是用自己 的體會，用一個很通俗的言語表達出來。 其實佛理是很深的，大龍老師用一個牛奶就一下解決了，禪宗那個祖師禪，相當厲害，是非 常深的般若，很究竟的佛見，用很淺顯的道理一下子把佛法都貫穿了。在日常生活中，處處 是禪機，處處是生命的大道理。我們能夠在佛理的引導下，發現生命的禪機，很好。有個師 姐問到，我知道這麽多的佛法，那我具體怎麽做呢，你說佛法講的是事可以，但是這個事怎 樣去落實，剛才北京的師兄也想問這個問題，你要給我證明一下什麽是靈魂這一層的事。但 是這個沒有可能，其實應該把自己所有的知見都放下，甚至連你的這個概念都沒有，然後你 把這心念一直，沉靜在那種深般若的狀態中。那種狀態中，一切的名都沒有。但是大龍老師 比較慈悲，要一層一層慢慢幫大家去做。我後來講了，學佛就是念念觀照，你的每一念，起 心動念都得明了。 很珍惜這個學習的機會，大家甚至從幾千裏趕過來，大家也有這個緣分，今天是第二天，這 五天過的也很快，但是我們在這五天中，行住坐臥怎麽樣才能做的更好。非常感恩，不好意 思，就說這些。
大龍老師:好，大家早點休息，今天過得很充實。
