佛陀的智慧(九) 即生命的解放(三)修定版爾時，慧命舍利弗白佛言，世尊，何者是一界。而言，一切愚癡凡夫，不如實知彼一界故， 不如實見彼一界故，起於極惡大邪見心，謂眾生界增，謂眾生界減。舍利弗言，善哉，世尊， 此義甚深我未能解，唯願如來為我解說，令得解了。爾時，世尊，告慧命舍利弗，此甚深義 乃是如來智慧境界，亦是如來心所行處。舍利弗，如是深義，一切聲聞緣覺智慧所不能知， 所不能見，不能觀察，何況一切愚癡凡夫而能測量，唯有諸佛如來智慧，乃能觀察知見此義。 舍利弗，一切聲聞緣覺所有智慧，於此義中唯可仰信，不能如實知見觀察。舍利弗，甚深義 者，即是第一義諦。第一義諦者，即是眾生界。眾生界者，即是如來藏。如來藏者，即是法 身。舍利弗，如我所說法身義者，過於恒沙，不離不脫，不斷不異，不思議佛法如來功德智 慧。
——摘自《佛說不增不減經》
大龍老師 2013/4 杭州講課 (錄音整理)130406-01„1
大龍老師 2013/4 杭州講課 (錄音資料轉文字稿第二部分)130407-07„118
大龍老師 2013/4 杭州講課 錄音整理 130406-01
我們今天首先要講的內容，不是佛教，是現在科學物理的研究成果，現在科學的發展已經認 識到生命的層麵了。我們用大家能夠理解的方式，用大家公認的科學權威，現在社會已經接 受了科學的看法，科學是這樣講的，沒有人說佛教是這樣講的，你要這樣講講不通，科學要 是這樣講，這就全講得通。現在真正在世間講得通的是科學，而不是佛教。我們今天就借用 科學的視角，來看看，看出一些我們平時思想認識裏一些不科學的東西，大家聽懂了吧。這 個影片大概兩個小時，我們先放一個小時，放的過程當中呢，大家看累了也可以休息休息。 這個影片講什麽呢?講量子力學，講一個不同狀態下，就不同的視角看世界。這裏邊的女主 角是個聾啞人，她有一定的覺性，她看世界是很奇怪的，慢慢通過量子力學的視角，把她的 心性給打開。讓我們得到一些啟發。 下麵先給大家放一部片子。„„(放影片--國外研究靈魂出體現象及暗物質世界) 剛才這個片子，大家都看了，為什麽要為大家放這麽一個片子，這個觀點非常的重要。如果 沒有靈魂，或者按照自然現象來說，人都是要經過生老病死的，按唯物主義的定義，大家百 年之後就不在了，如果真是這樣的話，那我們今天坐在這裏的探討就沒有意義了。為什麽呢? 宗教完全變成一個精神、理想的活動了，好像我們講毛主席永遠活在我們心中，雷鋒同誌永 遠活在我們的心中，你走了，你心中的一切也就都消失了。 宗教不僅僅是講道理，大家為什麽對宗教講的有點弄不清楚。我們現在把宗教僅僅定位成會 講大道理的精神團體，宣講人是不死的，人還有很多種不同的生存狀態，很多人並不是真正 的相信，也沒有辦法證實宗教的對錯，那麽剛才放的這個片子大家就很清楚了。很簡單的一 個實驗，那個醫生，事先在搶救室的房頂上放了一個東西，是什麽隻有他自己知道，如果在
搶救過程當中，會有靈魂的出體現象，病人經搶救活過來以後，他就會問這個病人，屋頂上 放了些什麽東西?很多病人都確定那裏放了一個假牙。因為這事隻有醫生自己知道，通過這 個事情證明了，確有靈魂出體現象。因為他出體以後才能到天花板上去看藏在那裏的東西。 這樣至少達成一個共識，什麽樣的共識呢，就是我們這個生命的狀態，並不是我們通過現象 界認識到的這種狀態，他實際還有一部分是超越我們認知的，比方這個靈魂體，大家要跟上 啊，這個很重要。大家一定要接受這個經過科學研究的現實，為什麽?這個影片當中的醫生 並不是宗教人士，這不是一種宗教的欺騙或者傳教，那些病人也不是宗教人士，既不是佛教 的也不是基督教的，人家就是醫生和病人，他為了證明靈魂出體所做的科學實驗，是很公正 的。 剛才大家也看到了，確實證明了人都是有靈魂的，有另外一種狀態的生命形式，確實它是一 種能量體，是實有的，而且它還具備我們身心的功能，因為靈魂出來他還能看到，我原來跟 大家講過，病人躺在手術室的時候，搶救的過程中他的眼睛一直是閉上的，他的呼吸大腦各 方麵都是處在一個休眠的狀態，要不就不會搶救他了，所以嚴格的講他當時是不可能看也不 可能聽的。但是做了這麽一個實驗，證明事先放在那裏的東西被病人看到了，描述得很清楚， 這樣講我們就要重新定義我們的生命與人生了。 重新定義意味著什麽呢?就是我們認為生命的死亡這件事是不存在的，這個大家要記住，必 須要跟上，如果這個事情你要不跟上的話，你認為死亡還是存在的，那我們此次的講座就沒 有意義了。為什麽?舉個簡單的例子，所有宗教的創始人都死了，佛陀是兩千多年前的人， 耶穌是 2013 年前的人，這些人都死了，這樣看宗教就沒有意義了，但是今天科學家做出的 這個靈魂存在的實驗，它的意義可不是那麽簡單，雖然我們看到人身的載體不能活動了，但 是另外一個靈魂的載體出現了，等於生命是不死的，生命不是斷滅，他是以另外一種方式繼 續存在，他在不同的層麵轉換了，轉換的過程中他還帶著我們這段人生的經曆，這經曆是一 直跟著生命一起轉換的，不是說靈魂出去了，就跟我們沒有關係了，那就等於是死了，生命 不是，他是連在一起的。 要是這樣的話，我們就要重新定義我們的生命了，我們以前認為的死亡是不準確的，這個必 須要弄清楚，死亡是不存在的，一旦死亡不存在，那以後我們就要開始重新定義我們的人生 了，為什麽呢?因為靈魂還有一個特點，如果我們認為身體是我的話，我們就要滋養保護我 們這個身體，需要食物需要醫療照顧。一旦這個靈魂能出去了，它就不是我們熟悉的能量可 供給的了，靈魂它可不需要吃早飯，喝點米粥，它不是我們這套生命係統，它是另外一個層 麵的係統，這個係統跟我們這個係統不相關，比我們這套係統要微細，我們現在還不太了解 它，但它是真實存在的。如果這兩個係統是並存的話，實際靈魂一直是跟我們這個身體合在 一起的，經曆特殊的危險事情，靈魂沒有辦法，就會從我們這個身體裏出來，這就是大家看 到的，那就意味著我們從這個影片，至少得出一個結論，我們目前實際是兩套生命係統共存， 這大家要跟上啊，這個很關鍵，我們是兩套生命係統共存的，如果按我們世間的講法，一定 有一套係統是主係統，一套是輔助備用的，在科學沒有發現靈魂的情況下，我們認為身體是 我們生命的載體，當我們發現了靈魂的時候，我們又會怎樣呢。 當我們發現靈魂這個事實的時候，可以得出這樣一個結論，靈魂這套係統，才是我們生命的 主要係統，是我們真正的生命係統，我們現在就這個影片來講，先不談佛教的法報化三身， 僅就這個影片的科學觀點來講，我們得出一個結論，我們的生命是兩套係統共存的，一套是 物質的，還有一套是靈魂的，非物質的。我們這是兩套係統共存的，那麽這兩套係統共存時 那個是主要的係統呢?靈魂這套係統才是主要的係統。這個係統並不受我們物質係統的幹 擾，物質這個身體不工作了，靈魂就出來了，它可以從我們這個身體裏邊出來。它出來的時 候，你的心髒可能不跳了，但靈魂體它有另外一套係統，就算它還有一套非物質的心髒，那 個心髒跟我們這個心髒是兩回事，你這個壞了它那個可沒壞。
靈魂係統還有一個特點，病人被搶救的時候肯定是閉著眼睛的，那麽靈魂這個係統出來，它 是可以看到醫生藏在天花板下的那個東西，證明這套係統裏邊還有一雙眼睛，那這雙眼睛並 不受我們眼睛的幹擾。大家一定要把這個彎轉過來，一但把這個彎轉過來，我們很多固有的 概念就會改變，我們生命的形式就擴展了，至少就分出層次來了，就分出了一個我們不可見 的層次，我們見到現象界的成住壞空，現在是春天，過一段時間就是夏天，四季有一個變化。 另外一套係統它是非物質的，這套係統的運行規律跟我們平時認識的不一樣，它不受我們這 套係統的幹擾和約束，大家要達成這麽一種共識，因為這個非常重要，要沒有這個基礎後邊 我們就沒法學了，生命不延續學佛就沒有意義了，等於咱們坐在這裏空談講天書，現在看來 宗教不是天書，也不是簡單的麻醉人民的精神鴉片，也不是一種精神心理活動，不是，它是 實有的一個存在的事實，靈魂是實有的，不是想象出來的，不是勞動人民的美好願望，也不 是我們的美好理想，它是確實存在的。 我來的時候是四月五號，那天報紙上有一條消息，華裔物理學家丁肇中，搞了一個阿爾法物 理空間站，在天空收集一些反物質，也叫暗物質，這個空間站建有十年了，確實收集到了暗 物質，這是實有的事情，因為科學是講驗證的，現在科學界對我們這個宇宙是怎麽定義的呢? 物質世界占宇宙的百分比，如果構成宇宙是百分之百，我們可以觀測到的物質世界，僅占宇 宙的百分之四，暗物質或者叫反物質，占宇宙的構成比是多少呢?是百分之二十，比我們這 百分之四要多多了，剩下的百分之七十多是什麽呢，是能量，也叫暗能量，真實的宇宙是這 樣構成的。 現代科學是這樣看的，這個如果要按佛教來解釋就很清楚了，六道輪回的生命體係就很清楚 了，可以這樣講，就是我們現在所處的人道，僅僅是物質的那百分之四，就是在宇宙裏邊他 僅占百分之四，剩下的就是暗物質，暗物質也是實有的，很具體的東西，這百分之二十四的 暗物質相當於什麽呢，相當於天道，鬼道，就是六道文化的存在背景，因為天人跟我們的身 體構成是不一樣的，如果把它作為暗物質的話，它隻占百分之二十多，那剩下的一部分我們 叫暗能量，這就是現今科學發現的生命存在的真實背景。 這樣生命的背景一下就完全打開了，等於我們現在認識到和接觸到的對事物的定義，科學的 來講，也僅站真實的百分之四，一百分裏邊僅占四分。而真正宗教講的並不是這百分之四的 內容，它講的恰恰是剩下那百分之九十六的內容，這點大家一定要接受啊。因為大家原來認 為宗教隻是意識層麵的教化，比如說宗教講要做善人，那樣宗教實際僅講到生命百分之四的 內容，這樣宗教本身在當今社會就沒有多少存在的意義了，因為僅講做人的話，宗教在社會 意識形態中並不占主流，現代講做人一定要依據社會公認的法律，社會公共的行為規範，社 會普世的價值標準，這點現代宗教還占不到主流。 但真正的宗教不是講社會普遍接受的那百分之四的內容，是講那不被社會認知的百分之九十 六的餘下內容，我們要還給他一個正確的定位，如果宗教沒有正確的定位，僅照現在社會上 所謂的宗教大師所講，當然他們非常願意積極參與社會活動，所以他們常講一些教下定義的 人倫、道德規範，但僅講這些，那宗教所傳就沒有多大意義了。他還會給我們照成一個錯覺， 要把宗教的眼光緊緊盯在這百分之四的現實利益上，僅僅定位在我們能夠感知到的現象上， 那我們生命的場景可就太過局限了，至少要還原到百分之二十幾啊，咱們還別往多了說，所 以我們要如是還原佛教的本來麵目，那樣整體的生命就會打開，人類社會營造的生命局限一 旦被打開，還原那餘下的百分之九十六，跟我們所處的這百分之四的現象界。 大家要記住啊，那生命運行的規律是完全不一樣的，因為那些餘下的叫暗物質，暗物質意味 著跟我們物質世界是兩重天，不是按照我們物質世界的規律來運行的，這個說白一點，就是 我們物質的世界是管理不了那個非物質世界的，你舉個簡單例子，美國總統奧巴馬，可以管 理美國甚至影響到全球很多地方，但他絕對不可能影響到那餘下的百分之九十六的暗物質世 界，這點共識大家一定要達成。一但把宗教定位在我們熟悉的現象界，就會造成一個錯覺，
我們可以統治和管理整個宇宙。就造成了我們的領導、政府，有能力把這百分之百的宇宙控 製好，這點實際上是不可能的，大家一定要記住，為什麽?因為宇宙是多重世界，連神都不 可能完全控製。 過去我們普遍對宗教很反感，他帶給我們一種無名的恐懼，比如說羅馬教皇，相當於一個全 宇宙的教皇，你活著的時候要聽他的，你死了以後還是要聽他的，因為生死他都能管理，這 就是我們對宗教的印象。今天要還原他的真麵目，僅憑一己之力是不可能的，一旦你能還原 生命的本來，你就相當於在奴隸製下還原了一個自由身，你們聽懂了吧，我們舉個例子，地 球上的人生在完整的生命階段，我說的都是比喻，大家要記住，不是說真有此事，如果把地 球比喻成為銀河係的流動監獄，那我們這一段人生，一定是要受管製的，也的確是這樣，因 為地球的生物是出不去的，有大氣層，有第一宇宙速度，第二宇宙速度，這些初中物理都學 過，衛星要發射，火箭一定要突破地球的引力，人類很難出去，即使出去也沒有用，因為離 開了地球的氣壓，跟地球的生活狀態生物無法存活。我原來講過楊利偉沒有真正進入太空， 楊利偉是穿著太空服進入的太空，表麵上看他是在太空，但他的身體還是在地球環境裏，這 點大家都能接受，如果他要把太空倉的窗戶打開，那他當時就光榮了，因為地球外邊是真空， 跟我們生活在氣壓下完全是兩回事。 所以說我們人類是離不開地球的，我們去西藏旅遊，海拔三千米以上，人就會有高原反應。 往上舉例我們不太好懂，往下舉例就好懂了，水裏的魚是沒有辦法離開水的，離開水時間一 長魚就死掉了，我們回頭再看一下大氣層實際等同於魚看水，魚在水裏跟我們在空氣裏是一 樣的，魚在水裏它不知道水，就跟我們處在空氣中一樣，等於我們也是生活在一個氣態下的 水裏，我們是離不開我們的生存條件的。 由於我們的生存受條件的限製，所以我們容易接受條件的暗示，接受宗教文化的暗示，生命 一直是這樣的，魚一直是活在水裏的。但我們今天放的這個片子，給我們的感覺是什麽呢? 生命不是這樣的，人是有靈魂的，魚也同樣，所有的生物都有兩套生存係統，魚的另外一套 係統不受水的限製，什麽意思呢?我們人的靈魂不在大氣裏邊，靈魂體出來不用呼吸，這個 大家清楚吧。我們要舉的例子很簡單，我們在夢裏邊的時候，跟靈魂出體是一樣的，夢裏的 你不用呼吸，你不會想象，當你爬山奔跑的時候，你是不用呼吸的，跟靈魂體是一樣的，這 不是幻想，生命的你並不受生存條件的牽製，這個觀念大家一定要跟上啊。 我們現在是兩套生存係統共存的，一套是物質的，一套是非物質的，這兩個是一體的，一旦 達成這個共識，我們就是物質與暗物質共生的，暗物質的係統一旦停了，物質的係統也就自 然停止了，人就會忽然間猝死，檢查他身體的很多器官並沒有毛病，人死的時候不是身體完 全不能用了，跟汽車報廢似的，不是說死後心髒，身體的器官還能捐獻嗎，可是這個人躺在 這兒，你叫他為什麽不動啊?因為那套靈魂的係統走了，沒有了靈魂係統的身體，我們叫做 屍體，聽懂了沒有?靈魂一旦離開了，身體就變成屍體了，靈魂係統一旦進入了，身體就被 激活了，這個彎一定要轉過來啊，現在不是講什麽理論，理論講的多深奧也沒有用，我現在 講的是真實發生的事情，這個比什麽樣空洞的理論都好。 一旦我們知道靈魂體是反物質。反物質實際就是身體的能量來源，為靈魂體提供能量的並不 是飲食，也不是氧氣，不是我們的心跳，是隱藏在我們身體內外的反物質，是由它來給我們 的身體提供動能，這個大家要轉過來。因為靈魂一旦走了，這身體也就沒有用了，比如說植 物人，他的機體是有活動的，但是他對外界的刺激沒有反映，那靈魂一但介入，他馬上就活 起來了，這個大家要弄清楚。過去佛法就是這麽講的，佛舉了一個例子，就是我們看水是水， 鬼看水是火，天人看水是琉璃，大家如果真能聽懂，這佛法就講完了，為什麽，生命有多種 狀態。但是這個事實沒有辦法呈現給大家，因為物質跟反物質不是一個世界，不是一個層麵。 我們這個時代，學藏密的都知道蓮師有一個預言，就是當鐵鳥升空的時候，真實的教法就容 易被人類接受了，鐵鳥升空就是飛機上天，現在通過科學的研究，我們發現了宇宙反物質的
層麵，要重新定義我們的世界觀，包括牛頓的物理學，到愛因斯坦的相對論，從力學到弦理 論，科學一層一層的推進，從觀察物質世界，到我們又認識了反物質世界，這種轉變大家慢 慢都能接受了。至少我們可以接受六道是真實的，這六道輪回講的不是一個神話故事，要是 神話故事，咱們坐在這兒就沒有意義了，它是生命真實發生的情境，我們先要把這個弄清楚。 弄清楚以後，我們再講一些東西大家就能聽進去了，因為我講的就跟你們自身有關了。我有 的時候開玩笑說，我給你們講的都不是人話，因為講人話沒有用，人話大家全都聽得懂。 我講的那部分佛法，實際是暗物質的那部分內容，從科學的角度來講，大家還存在著另外一 種的生命狀態，我是把那一部分不顯的告訴大家，你要接受這些都是實實在在的事情，他不 隻是一個理想。大家百年以後肯定會遇到，不是簡單的說你們死不了，是真的有靈魂這個事， 剛才放的片子大家也看到了，靈魂這個事情一旦把它縷順了，那所有宗教現在做的這些把戲 就都沒用了。比方說超度，和你聽到的轉生，完全是兩回事，因為靈魂是反物質構成的，物 質規律跟反物質不挨著，這樣宗教就控製不了我們的生命曆程，他可以控製地球顯現的這一 段，存在不顯現的那一段他控製不了，你接受了這個事實以後，才能聽懂佛說的本自具足， 就是一切有情皆具如來智慧德相。我們現在都具備生命的智慧德相，都有佛性，但是沒有條 件顯現對嗎，真實可不是這樣講的，佛說的具足是不需要條件的，這大家聽明白了吧。 你不能按物質世界的標準來套用反物質世界，在物質世界裏邊，因為有時間，事物有一個似 成長的過程，造成了一個現象就是我們是從小長大然後到老，想到茁壯成長，需要一個過程， 需要一些條件，這些都是物質世界的事。你不能說反物質世界也是這樣，不能按你的邏輯一 下推到那頭去，這個一定要清楚，要不然你們學修佛法，會出現很多問題，所有的問題都是 拿你的標準來套用生命的法則，你並不知道自身當下還有兩套生命係統，你這套係統的東西 套用不了那套係統，如果真能套用就麻煩了，那你就真的會死了，一百年的生命沒有意義， 活一百年就永遠死了，那你學什麽都沒有用，因為斷滅會造成任何東西都沒有意義，研究什 麽道德都沒有用。因為真理要有一個延續性，大家都知道，前人種樹後人乘涼，如果沒有後 人，那乘涼就變得沒有意義了，人生就這一代，第二代就沒人了，那你種不種樹還有意義嗎， 生命一定是延續的，延續才使生命變得有意義。 現在大家的世界觀還是物質的世界觀，要不然人類不會自掘墳墓的發展，對地球資源的開采 出現了很多生態的問題，給我們的後代造成很多麻煩。因為我們並不相信生命是延續的，昨 天晚上大家相聚，感覺很豪放，想起曹操的短歌行，“對酒當歌，人生幾何”。不及時行樂， 恐去日無多，如果這樣看的話，你怎麽做都不叫錯，殺人放火都不叫錯，因為終歸結束，沒 有延續，一旦生命有延續，世間因果才能成立。大家要跟上，我們現在是講佛法的基礎原理， 原理要不通，學了半天識見都是落在現象上，這個對完整的生命是沒有用的。 物質世界與反物質世界，是可以互換的，這一點也要記住。剛才這片子也放了，靈魂在搶救 的時候它出體了，進入到反物質的世界，出體後經救治又回來了，不回來就沒意義了，靈魂 又回到身體上了，那就意味著兩者是可以互換，互動的，要不然就沒有靈魂投胎這回事了， 輪回也就不存在了，所以這些都是真實的發生，實有的事實。我們原來定義的佛教是精神非 物質的，造成知識分子學佛有一個毛病，老是愛辯這個佛理——實有的一定不對，見地不應 該落在實有上，落在邊上，落在什麽上你都落邊。但真實的生命一定發生在邊上，不是離邊， 你要都離，那就落玩空了，真實不是這樣的，他一定是有一個實實在在的場景，這點大家一 定要接受，你先不要認為我學了兩天中觀，這樣講是不究竟的，我們討論的是事，不是理量 的究竟不究竟。 漢地最高的佛教代表是《華嚴經》，在我們漢譯佛典裏邊，《華嚴經》是經中之王。《華嚴經》 裏特別提到真實有幾層相礙，一個叫理無礙，就是理論上圓融無礙，實際大家每個人說的話 都有道理，試試看你能說出沒有道理的話嗎，你能說出一反話來嗎，你肯定說不出來，除非 你醉了，每個人說的話都有道理，這些都可以叫理無礙。理無礙的下一步就是事無礙，接下
來是理事無礙，最高是事事無礙。 我舉過一個例子，一條狗叼到了一個骨頭，你讓它把骨頭放下，就是把阿彌陀佛請來給它念 經，狗也不可能把骨頭放下，這是比喻，不是說真事，就是把十方諸佛都請過來一起加持這 條狗，這狗也不可能把這塊屬於它的骨頭放下，要讓它把骨頭放下很簡單，你扔一塊牛肉給 它就會放下骨頭了。什麽是事，事要比理大，你講了半天佛理，不如剛才放一段科學家研究 靈魂的片子，這大家一看就懂，以後就不怕死了，因為你知道了生命有兩套係統。 我們還要把這概念倒騰清楚，你那套物質係統跟靈魂係統一旦分開了，物質係統馬上就沒有 生機了。死人一會臉就會發青，血液不流轉了，就是給他打強心針也沒用，因為靈魂離開了， 所以不是身體死了，身體既不是死的也不是活的，必須得有那套靈魂的係統進入才能成，比 如我們放片子，必須得有電，如果沒有電這些設備就是死的，來電了它們就活了，這燈泡也 是，你不能說這燈泡死了，它這裏沒接通電，有電了它就亮了，電門一關它就滅了，我們身 體也是一樣，我們是不死的，反物質那套係統走了，這身體等於沒電了，他就滅了，靈魂回 來了他就又亮了，觀念要轉過來，生命是不死的。不是我們認識的身體，身體不是主要的， 核心的東西，他跟死不死沒有關係，你不能說我們從住的屋裏出來，屋裏的我們就死了，沒 有這回事，人類是有情感的，將來肯定親人會離去，你認為他死了，實際他可從來都沒死過， 隻不過他離開了身體的載體了，大家現在聽懂了吧。 身體是一個載體，我在內蒙給大家講過，佛法比這個講的要深多了。下一步還有一個叫靈魂 體，靈魂也是一個載體，因為靈魂不是終極的，支撐靈魂的那個比靈魂還要精細，這個大家 要跟上。科學家說宇宙百分之二十四是暗物質，支撐靈魂的是百分之七十多的暗能量，不僅 身體是個體靈魂的載體，靈魂體裏邊還有一個核心，那個核心進入，靈魂才能被激活，這跟 電燈的道理一樣，生命一層一層的展現，大家一定要記住，那個未知的東西一旦進入靈魂， 靈魂才能被激活，一旦離開，靈魂就跟沒電似的，不是說靈魂死了，它是沒電了，一旦充電 還能用，不能叫死，聽懂了吧。我們再倒到覺性上來，覺性不是一個概念，它是什麽呢，我 們的語言是找不到的，這早就離開我們的語境了，但是我們近似的給一個描述叫生機，宇宙 的生機是遍布的。 為什麽要這麽一點一點倒到覺性上來，大家記住了我們現在嚴格的講不過是靈魂反射的一個 影相，我們並不是真實的，這樣又得出了一個結論，不僅我們沒有死，甚至都沒有老，因為 老的是你的殼子，你這核心它可不老，不能說這生機變老了，燈泡可以有損壞，這電怎麽損 壞呀，電它是一個場啊，這一定要跟上，要不然後邊你就沒法聽懂了，你自個依宗義倒騰空 不空，沒有用，我們要一點一點來。接受了生命的事實，就不存在老，也不存在小，既不存 在男也不存在女，聽懂了吧，男女老幼不過是靈魂外顯的影相。 我們世間相對於真實都是顛倒見，把本來虛幻的看成是真實的，把真實的看成是虛幻的，我 們要依佛法一點一點把它轉過來，你不轉過來所有的教法都沒有用，不是說簡單蓋個寺廟， 弄幾個佛像，點點香，磕上兩頭這些跟真實沒關係，這些隻是最外層的事情。我們現在已經 開始講到生命的核心層了，講到核心那真正的生命是什麽?這就提出禪宗的問話——你是 誰?這種問話是禪宗的特色，禪宗寺院裏不是寫著念佛是誰嗎?說白了就是你不是你，現在 懂了你是誰的道理吧，真正的生命表現是物質的，但裏邊還藏著一個反物質，所以你不是你， 因為這兩層世界是共存的，這還不是佛教講的全部，咱們就今天放的片子來說。 好，休息五分鍾，我們這次的課是非常深的，觸及到很深的佛教法理，大家很幸運，一般人 是聽不到這樣的講課內容的。
大眾鼓掌„
