10.9
一、
某甲:意識的流轉如瀑布如鏡麵，流轉不已，凡夫執流動為實，此實為顛倒眾生，聖者立於心觀照，乃明識如瀑流，無有一法可得，哀 哉，我等一直在做的都是鏡花水月，樂此不疲，實在無有是處[流汗]
師： 依變現理兩重相依，觀鏡花水月，同時亦是心意識秘密善巧[微笑] 某甲，打起精神來。
某甲：這段經文裏含有二重相依，隻是沒有這麽說，現在就清楚多了，隻是在意識流的遊戲沉迷了，實在枉了我等多劫[大哭][大哭][大哭][呲牙][呲牙][呲牙]
某乙：意識的流轉正是一心之彰顯，不一不異，執著則為自縛，靜觀則為自在。
二、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102v5ii.html?md=gd
死亡是幻相
三、http://rufodao.qq.com/a/20140926/045250.htm
圓瑛大師：《佛說阿彌陀經》之何為極樂
10.11
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Hj43TSshGmMH%2Bt%2F ;
傳印法師：世界眾多，分四大種類
10.12
一、那蘭陀大學接下來的佛法課程，將逐漸從理入進入到行入，老師們要熟讀戒律學綱要，依此建立那蘭陀學人身心依止的規範。[微笑]
二、
某甲：通讀慧子老師的戒律學導讀諸戒都有禁酒 如何看待這一問題呢/:?難道授了五戒以上的戒 就再也不能喝酒了嗎
師曰：你非你同時看
某甲：我在喝酒 又沒有酒沒有喝沒有我？豈不是菩薩除了心戒其他都可以圓融？
師曰：圓融在你，非關依他，遍計
某甲：真是福音。
師曰：記得兩重相依，菩薩善護其心
某甲：主要是疑惑你剛才所說的 身心依止："那蘭陀大學接下來的佛法課程，將逐漸從理入進入到行入，老師們要熟讀戒律學綱要，依此建立那蘭陀學人身心依止的規範。[微笑]" 若是離群索居也罷 塵世裏修行沒法離開酒肉 所以疑惑 幸有兩重來圓融的看
師曰：入鄉隨俗[微笑]身隨緣，心向上 ?入鄉隨俗，不壞緣起（相礙）[微笑]
某甲：好的 依教奉行。
10.13
一、內蒙講課思考預習題:
禪宗建立與唯識；何為禪宗六七因上轉，五八果上行；解深密經談遍計，依他與圓成。又談依他上的遍計，圓成，差別何在；因經中未談七識，寧瑪派施設阿賴耶為入胎，出胎升起阿賴耶識，此說與入楞伽經講，外境皆諸識聚的開合；鬼神信仰與大梵創世，大梵信仰與佛教的差異；妄想執著與虛妄分別境的同異；唯識中觀，大中觀（瑜伽行中觀）與唯識中觀，瑜伽行中觀大中觀次第的不同，止觀的差異；大瑜伽，無比瑜伽，無上瑜伽建立的機理；達摩祖師二入四行施設的機理；一心如何演變為我；變現理與相依理的施設與末那識；相依理與辯法法性論談轉依。變現理與寶性論，辯法法性論談變現；入楞伽經，大佛頂首楞嚴經，金剛經之間的內在聯係；大乘起信論與寶性論的內在聯係；智界身不異與身智界一如相同嗎；心佛（薄伽梵）眾生，三無差別與變現理。先到這裏吧。
二、 建議與會的老師提前寫好作業，同時建議老師們依變現理思考，現實中的（中觀）八不與（人生）八苦，如何不二
10.26
一、觀經: 一切如來以法界身，入眾生心想[微笑]
二、 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s ... 02v6uc.html?type=-1
經驗時空是生命的課程
10.27
那蘭陀佛法大學通知：
法師評判標準——要提前依次造好佛乗 菩薩乗 聲聞乗三步佛法概論：
佛乗論： 未發無上正等正覺心者（請勿翻閱）
菩薩乗論：未發菩提心者（請勿翻閱）
聲聞乗論：未發出離心者（請勿翻閱）
請老師們在學習經論的同時提前做好評選法師的準備。
10.29
一、觀“超體”電影，體會《觀經》: 諸佛如來是法界身（心意識），入（現）一切眾生心想。[微笑]
二、讀劉立千藏學文集，繼續金剛乘的佛法修學[微笑]
三、依佛乘變現理，聲聞乘的佛法（概論）修學落所相化身層麵，以空性見，建立法報化三身一如的幻身境智，發出離心，遠離顛倒虛妄，現觀生命莊嚴；菩薩乘的佛法修學，在能相報身層麵，依大中觀見，建立法報化一如的光明壇城，發菩提心，現證輪涅不二的生命莊嚴；一佛乘的佛法修學，依無上正等覺，明法報化皆是一心向上，究竟離言說（心意識），共享生命的如來藏。[微笑]
四、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102v73b.html?md=gd
神性的臨在[微笑]
