五十一、2014年11月談話記錄
2014.11.2
一、http://bbs.m4.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=3709053&extra=page%3D2&mobile=2
現實世界的真相二、 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102v7ad.html?md=gd
唯識的境相
2014.11.3
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102v7ao.html?type=-1
世界非世界
2014.11.6
一、 某甲：世間即是幻境，為什麽還要皈依呢？這和我們學習的內容不在一個層麵啊？
師：幻境不是你的證量。
某甲：那皈依也是在幻境中，也不屬於要證的量啊？
師：對於你的皈依，不存在幻景。因你與幻境同步。
某甲：我知道是幻境，皈依了，還是同步，還在幻境中折騰，沒有意義吧？應該錯開才對。
師：皈依是錯開的先決條件，其意不在你的臆想之內。
某甲：皈依隻是一個形式，好多皈依的人除了我執，還外加一個貪，這還是少說的呢！
師：要做一個聽話的好學生
某甲：我覺得意義不大，但我會聽話，去皈依！
師：記住，佛法在你的認知之上。
某甲：皈依是錯開的先決條件，能不能具體開示一下？
師：學佛就是要接受，你不能接受的。
某甲：是一個破我執的過程？
師：學佛要學會留白。
某甲：這個需要學習改進，嗬嗬！
師：懂得留白，是學習佛法的開始！
某甲：謝謝老師！
二、 http://www.gogoqq.com/ASPX/476096043/JournalContent/1268763995.aspx
敦珠法王說皈依
2014.11.7
一、 辯經參考題： 諸縛者有十四種相縛麤重縛應知。一根縛。二有情互染縛。三所依縛。謂依器世間諸根流轉。四於智無智縛。五於境妄境縛。六後有愛縛。七無有愛縛。八執無因不平等因縛。九得上慢縛。十遍計所執自體執縛。十一諸法自體執縛。十二諸法遍智自體執縛。十三補特伽羅自體執縛。十四補特伽羅遍智執縛。
2014.11.10
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2690214680#type=-1
希RA千措喇嘛的博客[微笑]
二、立論者:假相唯識的觀點：外境不是心，也不是心以外的法，就像瓶子不是心，也不是心以外的法，瓶子是所鏡，心識是能鏡。境與識不是他體；而是一體，因為瓶子是所取的鏡，心識是能取得識，他們是同時緣取的。
真相唯識的觀點：外境不存在，隻是心的顯現，外境和心無二無別。就像夢境不存在，隻是心的顯現一樣。他們承許外境和心識是一體的關係。請問：1、既然假象唯識和真像唯識他們所承許的外境和心識都是一體的關係，為什麽還有真假之分呢？
2、假象唯識和真像唯識的區別又是什麽？
辯方觀點1：
假相唯識認為外境不是心，這是從現相說外境和心不是一體；但從本體而言，外境也不是心以外的法，外境是心的顯現。假相唯識說的是我們白天所見的情況，白天所見的一切現象盡管都是心的顯現，但與心不同。
辯方觀點2：
真相唯識認為不存在外境，唯獨心的顯現，外境就是心識本身。如晚上的夢境。
立論者：
《醒夢辯論歌》不是說白天的顯現和晚上的夢境都是假的嗎？為何還要分假相唯識和真相唯識？這豈不是說，一個是真的，另一個是假的？
辯方觀點：
從世俗的本體說二者沒有差別，都是虛假的，無實有的，但從世俗的顯現來說，二者還是有差別的，白天的顯現有自相實體的外境，這些外境隻是表麵上與自心不同，由此而說假，實際上就是心的本體。晚上夢境顯現不存在虛假的自相實體外境，夢境與心無別，故叫真，修行者在禪定所見與此相同。
立論者：
真相唯識的名言實相是抉擇勝義帝的。如在晚上的夢境中，夢到的一切在外境並不存在，但它卻是自己心的顯現。安立它為真相唯識的名言實相是因為諸法的實相就是如此。
假相唯識的名言現相是抉擇世俗諦。比如：白天看到的外境，這些外境表麵上看都是由實體的，和自己的心不同，就好像瓶子就是瓶子，瓶子不可能說是自己的心，由於有了這些假象，所以安立為“假相唯識的名言現相，”但是，真正而言，外境是所取鏡，心識是能鏡，當我們緣取外境時，能鏡和所鏡已經同時產生。所以外境也是自心的顯現。不知道我這樣理解唯識宗的兩個觀點是否真確？
辯方觀點：
如果有高深見解攝持就可以說“真相唯識的名言實相是抉擇勝義帝的”，否則恐怕一般人不會認可。
立論者：
請問外境顯現能破嗎？如果不能破就成實有，如果能破，那佛應該能遮止眾生墮三惡趣。
辯方觀點1、緣起的力量不可思議，隻要因緣具足，必定有外境顯現，誰也無法遮破，沒必要遮破，外境顯現不會造成任何損害，造成損害的是分別實執，因此，要遮破的是能境執著心，不是外境顯現。
辯方觀點2：
對外境有實執就令我們墮入輪回，沒有實執心，一切顯現都清淨。
辯方觀點3：
我明白了. 因緣具合的時候,就會有外境的顯現,要對治的是我們這顆執著心,能生煩惱的心,而不是改變外境.
