五十、2014年12月談話記錄
2014.12.1
一、
胎藏界
胎藏，梵語garbha，音譯檗喇婆；界，梵語dha^tu，音譯馱睹。全稱大悲胎藏生。密教兩界之一。與「金剛界」相對。胎藏有含藏覆護及攝持之義。依大日經疏卷三謂，行者初發一切智心，如識之種子，為母胎所含藏覆護，至諸根備足，尋誕生發育，習諸技藝，後施行於事業；猶如依眾生本有之理性，學大悲萬行，顯現淨心，發起方便，修治自地，自利利他，究竟圓滿，稱為大悲胎藏生。故知，胎藏乃指眾生所具之理性，而理平等之法門，稱胎藏界，與金剛界之智差別之法門相對。又胎藏界乃從果向因本覺下轉之化他門，賅約大定、大智、大悲三德，而立佛部、金剛部、蓮華部等三部之法門。［大日經疏卷五、秘藏記］
二、
金剛界
梵語vajra-dha^tu。音譯作縛日囉馱睹。藏語 rdo-rje-dbyin%s。與「胎藏界」相對，二者合為密教根本兩部。略稱金界。密教視宇宙中一切皆為大日如來所顯現，表現其智德方麵者稱為金剛界；表現其理性（本來存在之永恒理德）方麵者稱為胎藏界。如來內證之智德，其體堅固，不為一切煩惱所破，猶如金剛寶石之堅固，不為外物所壞，故金剛界具有智、果、始覺、自證等諸義。反之，如來之理性存在於一切之內，由大悲輔育；猶如胎兒在母胎內，亦如蓮花之種子蘊含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本覺、化他等諸義。又金剛界若配以五智，即分為佛、金剛、寶、蓮華、羯磨等五部；胎藏界為導他之教，若配以大定、大悲、大智三德，則分為佛、蓮華、金剛三部。
若據金剛頂經所說，將金剛界以圖繪表示，稱為金剛界曼荼羅；若據大日經之說，將胎藏界以圖繪表示，稱為胎藏界曼荼羅。以上兩界合稱真言兩部，或稱金胎兩部，為密教最根本之二麵。若視為彼此對立，則稱兩部相對；若視為兩界一體，則稱兩部不二。於此，日本東密主張兩部原本互相不二，故不另立「不二之法」；但台密另立不二之法，稱為蘇悉地法。此外，於色、心二法之中，金剛界配屬心法；於地、水、火、風、空、識等六大之中，金剛界配屬識大。此界代表性之印契為五股杵印。唐密傳承係譜為：大日如來─金剛薩埵─龍猛菩薩（即龍樹菩薩）─龍智菩薩─金剛智大士─不空大士—中土諸祖。［金剛頂經卷一、大日經義釋演密鈔卷七、十住心論卷十］（參閱佛學名相「曼荼羅」）
宗薩仁波切：轉世再生不一定隻在死亡後
四、 http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=252641&mobile=2
四大淨土比較研究
