四十五、2015年05月談話記錄
2015.5.1
一、 http://www.dizang.org/bk/jt/072.htm
讀觀經四貼疏，寫好日誌分享。
2015.5.3
一、
龍師：依修部，實證生死涅槃如幻夢，建議改為: 藉真如涅槃，實證生死如幻夢。
某甲：佛非從人得，法報化集一身，而人身又難得.見地又如此重要，而一切又如夢幻泡影，真又點想不通，這也不是，那也不對，還是轉移吧，清淨。
龍師：法報化集一身，是指法身，不是指人（色）身，詳見大般涅槃經，佛的食（色）身與法身。[/微笑]
二、辯經第三題 .比較兩重相依下，法（性）能相，法（性）所相各層施設的觀修境，及比彼此建立止觀的開合。所謂開合，即不異離，不可因世間相礙，簡單評說傳統教法的對錯，亦不可因兩重相依的離礙，而臆測佛法出世的功用...。
2015.5.5
一、重溫《薄伽梵歌》，寫好日誌分享。[/微笑]
2015.5.6
一、佛在《勝曼夫人經》及今日連載的《入楞伽經》中，多次提到，要安置當來眾生於色究竟天，作種種修學，藉境智以明外境皆自心顯現，老師們應勤勉力行。[/微笑]
二、http://wapbaike.baidu.com/view/301776.htm?adapt=1&fr=aladdin&bd_source_light=1701851&;qq-pf-to=pcqq.c2c 大自在天的由來
三、http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0091.htm
讀華嚴經壽量品，連帶《佛說頂生王因緣經》，《薄伽梵歌》，大自在天修習，結合兩重相依建立的觀修體係，寫好日誌分享。[/微笑]
四、某甲：“凡有言句，盡是點汙。如何是向上事？”
師：“凡有言句，盡是點汙。[呲牙]
2015.5.7
一、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015050504533303?from=groupmessage&isappinstalled=1 ;天堂和地獄什麽樣？
二、把生命活動的場景，定位在依六識抉擇的輪回界，成佛自然在人間；把生命活動的場景擴展到涅槃，依七識密乘說成佛在天宮；把生命的場景還原到八識，禪說心、佛、眾生皆是賴耶名。
三、讀華嚴經壽量品，連帶《佛說頂生王因緣經》，《薄伽梵歌》，大自在天境智修習，結合兩重相依建立的立體觀修體係，寫好日誌分享。[/微笑]
四、重讀《善說顯現喜宴》第四品——密咒果乘，結合境智觀修，寫好日誌分享。
2015.5.8
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTE0MTg2MA==&mid=208185401&idx=7&sn=c643c4b2cb478ffca969480c6dfee1d8&;scene=1&;from=groupmessage&isappinstalled=0#rd
宗薩仁波切：轉世再生不一定發生在死亡後
二、輪回就如同前麵例子中的髒衣服，涅槃則像幹淨的衣服，兩者都不是實相；但是，如同幹淨的衣服比髒衣服接近衣服的真正狀況，涅槃也比輪回接近實相。輪回是執著在幻覺上，而涅槃則是執著在幻覺的消失上。涅槃仍是二元對立的成見，因為你所認知的是幻覺消失，而不是“實相”。
從前你錯誤地相信“幻覺真實存在”。現在你又錯誤地相信“幻覺消失真實存在”，沒有出現過的東西怎麽會消失呢？不真實的東西消失掉的狀況，怎麽可能呢？換句話說，不真實的東西從未存在過，怎麽可能存在呢？涅槃的存在是依靠輪回，真實事物的存在哪有可能依賴不真實的事物呢？
涅槃就像是幻覺之後的幻覺，如同電影結束之後，你還瞪著空白的熒幕——你仍然沒看到實相。
---宗薩仁波切
三、師：細讀宗薩仁波切的兩篇開示，在兩重相依建立的立體觀修體係下，重新審視傳統教法中，觀修法與止修法的異同。寫好日誌分享。[/微笑]
觀修法與止修法，可參考曼殊的日誌。
http://www.大龍說禪.com/home.php?mod=space&uid=5&do=blog&id=1341
四、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607/w=0_10_%E6%A5%9E%E4%B8%A5%E7%BB%8F%E7%A6%BB%E5%8D%B3%E8%A7%89/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=15509902438328356245&order=1&vit=osres&tj=www_normal_1_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&title=%E7%9F%A5%E5%B9%BB%E5%8D%B3%E7%A6%BB%E7%A6%BB%E5%B9%BB%E5%8D%B3%E8%A7%89%E5%9C%86%E8%A7%89%E7%BB%8F%E8%A6%81%E4%B9%89&sec=3326&di=a71e827491cf2b9d&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IHh8PRSJNLDWgmo39hLWxBd2oZyTg2Sm5UZWdczXQsgoDlnKb071l7x2ArKxosHN8nyC-
知幻即離，離幻即覺——《圓覺經》要義
2015.5. 12
一、重讀《中觀析義》，寫好日誌分享。電子版見QQ群[/微笑]
中論析義概況: 品1，考察諸法生滅，2 考察諸法來去，3 考察眼等六根，4 考察色等五蘊，5 考察地水火風空識等六界，6 考察貪嗔癡諸煩惱及起因，7 考察有為法生住滅三相，8 考察所作業及能作，9 考察受與受者，10 考察假我與五蘊，11 考察生死有無，12 生死的緣起性，13 諸行無常，14 根境識和合，15 諸法有無自性，16 考察緣起法，17 成業與業感緣起，18 觀諸法無我入實相，19 時間無自性，20 因緣和合，21 成壞與因果相續 ，22 如來果德，23 相淨法中破顛倒，24 空有與四諦，25 有關涅槃法，26 生命緣起與十二有支，27 邪見與空性、涅槃。
2015.5.13
一、課題研究規劃: 相應立體唯識觀修體係，按部就班的把教下施設的觀修境，有序的歸位。
漢地淨土（四土九品），天台宗（摩訶止觀，涉及南傳上座部觀修）；密宗四部（瑜伽密，大瑜伽，及無比，無上瑜伽），寧瑪，薩迦，噶舉，覺囊，格魯，及苯教觀修體係的施設。
還有天道部，包括基督，伊斯蘭教，印度教，道教，及薩滿教。[/微笑]
路漫漫其修遠兮...
二、某甲：觀修《覌經》與《大方廣佛華嚴經壽量品》有所不同， 因佛當時講法時還沒有佛像，佛像岀現是佛後三百年，這壽量品薄伽梵覌修境是根據什麽形象施設的呢？
龍師： 佛講華嚴是在定中，印度當時梵天與佛同名薄伽梵，皆具三十二相，（三十二相說，源於古印度文化信仰）故觀修意念佛相不是問題，另入眾生心想，即入如來藏功德，即名為賴耶之如來藏。[/微笑]
