【索南卓瑪所見之爭相】
內容：之前傳記內容為上師、活佛和堪布們所見之淨相，已宣講完畢；接著所宣為覺姆所見之淨相。傳記此處所記載覺姆所見之淨相的內容不多。實際上如如見到喇嘛仁波切身之壇城、如如證悟見解的修行者，應該說覺姆比男眾更多。但是在編輯傳記的時候，因傳記所記述的人物太多之故，因此傳記中隻記錄很少一部分覺姆所見之淨相。
首先所宣內容為索南卓瑪所見之淨相。索南卓瑪是貢覺地方的人，當時她來到這裏時，亞青寺還沒有，那時昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切居住在度母神山，索南卓瑪在山下借了一個破房子，因為當時沒有寺院。
當時索南卓瑪來到這裏，不是喇嘛仁波切第一批弟子。喇嘛仁波切的第一批弟子為嘎其瑪等三位弟子，索南卓瑪是喇嘛仁波切第二批弟子，到這裏以後依止喇嘛仁波切有三十多年的時間，現今仍在亞青。
我謁見喇嘛仁波切的時候，現量見到喇嘛仁波切為法身金剛持，我的相續生起視師如佛的信心，把自己的身語意都供養給喇嘛仁波切。喇嘛仁波切慈悲攝受以後，非常喜悅地對我說：“我好象認識你。當時我見到你的時候，就想到你應該留下來。”接著喇嘛仁波切告訴我現今昌根晉美南迦在傳授鄧燈多傑（降魔金剛）和龍薩娘波的法要和灌頂，讓我去聽聞。
為了將基覺界如來藏從無明和四障所縛鐵鏈中解脫，我修了五加行。為了證得三傳之本體、上師之大悲、自己之敬信、三有無緣大悲究竟，我不辭辛苦精進修行。
我在修大禮拜的時候，因為當時食物非常貧乏，身體非常差，且被風病所纏。當我把這種情況呈報給喇嘛仁波切以後，喇嘛仁波切賜予了我一些酥油和骨頭等食物。
當時喇嘛仁波切帶我謁見活佛如意寶昌根阿瑞仁波切，當我見到昌根阿瑞仁波切時，感覺自己現量見到了觀世音菩薩一般。
昌根阿瑞仁波切如是親諭：“你的下半生比上半生好，臨終會比下半生更加安樂，願你長壽無病。”如是賜予授記安慰。
在接受色拉陽智金剛持的伏藏灌頂之時，我能現量領悟不共同之五種圓滿，之後喇嘛仁波切賜予了不共的竅訣。
從此以後，我對人無我和法無我有了一定的認識，能夠斷定輪涅無二。喇嘛仁波切說：“你無需經過中陰便可解脫，你遇見了生生世世具緣之上師。”之後喇嘛仁波切賜予了心與覺性之辨別、意識與智慧之辨別、法身與阿賴耶之辨別等法要，自相續中也有了一定的認識。
喇嘛仁波切為我印證見解以後，我能斷定自心是佛，除此外無有他佛，且能認識覺性是自己本具的。之後喇嘛仁波切對我說：“你此生能成佛，要護持徒眾。將來你一定會成為一位大善知識。”
佛不用在他處尋覓，界覺之本麵自現自解自地住。尤其我在百日閉關依三要修持頓超時，此時頓超之現顯現蓮師佛父佛母和寂忿尊等。我把頓超顯現呈報給喇嘛仁波切以後，喇嘛仁波切說：“還需要打坐，打坐中不要執著此等顯現。”如是依教奉行以後，在晝夜都能顯現尊身，而且能顯現種種驗相，但都能斷定除自現外無有他現。
第二年我在百日閉關時，出現安住與後得相融，夢光明與白天的顯現相融，現分已盡。向喇嘛仁波切呈報以後，喇嘛仁波切印證：“此為見道。”
喇嘛仁波切作三身印證時，尤其殊勝處為自現密嚴和他現密嚴區別界線之有無作了辨別。如是作了辨別以後，喇嘛仁波切身之壇城在光蘊界中，顯現無數文殊菩薩，而且每個毫毛孔都有無數的佛像。此心間水晶寶塔發出五種光芒普照十方以後，喇嘛仁波切意之大智慧界中，一切眾生在等性中都能執受吉祥原始怙主之本地；喇嘛仁波切喉間受用輪之中，馬頭明王語之化身與無量宮也同樣發出五種光芒，而且非常悅意的聲音普遍十方以後，一切六道眾生於報身刹中解脫；喇嘛仁波切梵頂大樂輪之中，無量光佛、普賢王如來、觀世音菩薩及彌陀尊和忿怒尊的壇城等也同樣發出光芒，幻化成六道導師，把所化眾——人、天龍、地神等六道一切眾生，接引到化身刹土，顯現如是的驗境。喇嘛仁波切的身語意功德事業利益了不可思議的眾生。
此時喇嘛仁波切要求我到法王如意寶尊前呈報。當我見到法王如意寶時，現量見到了文殊菩薩把雙手放在自己的頭上，並說：“不要害怕。你自利已究竟，需要利他。”法王如意寶非常歡喜地如是宣說。
——【蔣陽龍朵加參尊者自傳講記】第一百〇九講摘要
2015年12月26日
一、劉校長：[擁抱][玫瑰]匆匆又是一年，回望曆程，我們留下的是篇篇作業如明珠，閃耀在走過的路上。這一切得益於龍師一路辛苦，聚十方諸佛的總持，留下了35萬字的真言，隻為聲聲喚醒眾生而嘔心瀝血，365日的每一天，把所有的心血都化在我們這群人身上，從講課、到作業、到鼓勵大家寫作業，用盡心思，到讀大家的作業及認真修改我們作業的瑕疵，及在過程中對於我們心識的調教，點點滴滴無不傾注全部的關注，在此真誠感謝龍師辛勤付出，還有在背後默默支持的師母！但願我們不辜負龍師、師母的期兮、盼兮，無法回報，隻有好好讀經，多寫作業了！
