大乘佛法是從無生開講，完整地看境裏的有為就是無為過去有誰這麽教你?大概一講就完了，剩下的回去自己琢磨去，專家沒 那麽多功夫跟你們玩。
問:這都吃小灶了。
龍師:等你們自己成熟要到驢年了。我現在講課，你們就是陪讀，咱們 錄下來慢慢聽，知道什麽是對的。學佛不能總是聽二手、三手的。佛法修學 是有難度的。什麽是佛法?你不信的才是佛法，你信的都不是佛法，大乘佛 法是從無生開講的，在有為法裏有對待，無為法裏就沒有能所了。為什麽你 我能做夢?夢境裏的你是在哪裏呆著?夢境裏的你不是睡在床上，夢境裏的 你是住在夢境裏。聽課要注意，我講的每一句話都非常重要，就是你做夢的 時候是在床上，夢裏的你可不是睡在床上，夢裏的你是住在你的夢境裏，聽 明白了嗎?夢裏的你是有為，有能所對待。有為法是發生在境界裏，完整地 看境裏的有為就是無為，也可以說是有為、無為同時，這才是真實的佛法， 聽懂了嗎?佛法是有為、無為同時。天道講三界，欲界、色界、無色界。為 什麽佛說無色界是落邊?天道聲聞修學都以寂滅為樂，認為寂滅就是涅槃。 在大乘佛經裏，大伽葉說無色界並非無色。我們先說到這裏，這一點你們能 弄清楚就很不錯了。
覺，醒在根識就是凡夫;覺，醒在心識同時又醒在根識就是菩薩、天人; 覺，醒在一心同時醒在心識也醒在根識就是佛，這才是完整的佛覺，這才是 究竟的覺醒。我們學佛說佛為大覺，也叫平等覺，佛覺是平等遍在的，至少 遍在一心的三個層麵。我們的認知不是，我們的覺隻醒在根識裏，所以佛才 說根識裏攝藏著心識，心識裏攝藏著一心。回頭你們都得交作業，作業裏寫 的要具體。大乘佛法講一心兩門，一個是心生滅門，一個是心真如門。心生 滅指的是六道輪回，心真如講的是三界涅槃，涅槃境界屬於無為法，從這裏就可以把整個佛法的體係串起來。 我給你們講過淨土四句偈，生則決定生，去則實不去，就是這個道理。
淨土講生則決定生，去則實不去，實相沒有去來，從我們根識的認知來說有 生滅，從一心來說顯現都是無生境界。生則實不生，去則決定去，這又是一 句。生則實不生，在淨土境界裏沒有生;去則決定去，因為根識的認知裏有 來去，修學大乘佛法要懂得兩重覺知，你要不懂就看不明白淨土的四句偈。 為什麽往生淨土的行人都是形同一類?這不是從個體阿賴耶角度講的，是從 一心六識講的。形同一類為什麽是極樂淨土的特色?中國佛教講般若為導、 淨土為歸，這是大乘佛教的標準。修學佛法，般若能把你的智慧開導出來， 學佛最後一定要歸到淨土。不管你是學哪個教派，都要歸在淨土。
淨土宗講到淨土有四個不同的種類，極樂淨土分為四重，第一重叫凡聖 同居土，第二叫方便有餘土，第三叫實報莊嚴土，第四叫常寂光土。常寂光 土就是一心，已經跟染淨沒什麽關係了。佛在《維摩詰經》裏講到，心淨則 佛土淨，心淨跟外在的染淨不同。佛在《阿彌陀經》裏講到，十方諸佛都一 起讚歎阿彌陀佛。我們講東南西北四方，在東南西北還有四個角，加起來就 是八方，還有上下一共就有十方，印度人說的比較全。佛說十方一切佛國中， 阿彌陀佛為佛中之王，這是《無量壽經》裏講的。十方一切諸佛都在勸自己 佛土裏的有情發願往生極樂淨土。為什麽?極樂淨土有什麽特殊的?佛經裏 講到，十方都有佛淨土，有情往生淨土是有條件的，必須證無生法忍才能往 生，或必須發願佛來接引。小乘行人修學四禪、證四果羅漢，與四果配備的 是色界四禪天。
