現實中的你是色身，夢境中的你是化身一心含攝所有的境，因為境是藏識境界，覺與境界同步，我們叫境覺， 境覺也可以翻譯為菩薩覺知，個體境智在印度教叫梵天，基督教叫上帝，伊 斯蘭教叫真主，境覺超越個體。我們是活在境覺裏的境相，人類是個體生物。 我們的覺叫境相的覺，我們的認知是實有，實有的世界觀是物質的。大乘佛 教講法報化三身，沒有講到色身認知，法身是做夢的你、夢境、還有夢裏的 你;報身就是夢境，報身也叫報土;化身就是境界裏的個體。化身和色身不 一樣，色身是胎生，我們都是媽生的，化身不是胎生是化生，聽明白了嗎? 現實中的你是色身，夢境中的你是化身，這個大家要記住。
在現實當中，說你我都是媽生的，肯定沒問題;要反過來說，你媽是你 生的，肯定講不通，但是這句話要放在夢境裏就能講通。你在夢裏肯定夢到 過你媽，說你我都是媽生的，這是指色身胎生;說你媽是你生的，這是化生， 化身不是色身，這倆有非常大的區別，化身不存在懷胎十月的過程，也不存 在哺乳的過程。你夢到你媽不可能先夢到你姥姥，再夢到你媽，人沒有這樣 做夢的。夢境是識變的世界，夢裏的你也是你生的，大家轉過這個彎了嗎? 你夢裏的一切都是你生的，而且夢裏的個體都是化身。在我們這個世界裏， 眼前的杯子是物質的，我們是精神的;我們是有機的，杯子是無機的;如果 這些都放在夢裏，就不能說杯子是物質的，因為做夢的你是活的，夢裏的一 切就都是活的，這能理解嗎?物質世界與精神世界的認知邏輯是不一樣的， 兩重緣起和一重認知的邏輯不一樣。
如果你接受了唯識變現，你拜菩薩就有意義了;否則你拜菩薩完全是偶 像崇拜，偶像崇拜對現代人來說意義不大。你拜完菩薩願望沒有實現，人生 就變得沒有意義。我們拜菩薩實際拜的是我們自己，拜的是我們自己潛在的、 還沒有展現的覺性。通過禮拜菩薩，依佛的智慧可以把根識裏攝藏的心識開 導出來。佛說不僅佛菩薩具備心識覺知，我們也具備，隻是我們的心識功能 隻在夢境裏示現，現實當中沒辦法開顯，現實中我們隻要有一小部分造夢的 能力，人人就都是藝術家。換句話說，如果普通人能把造夢的能力帶到現實 中，現實中就不存在專家了。美院畢業的畫畫都很好，沒有訓練過的人根本 無法比，但是普通人都有做夢的能力，夢境可以把自己都騙過。人要能把造 夢的能力拿到現實中來，中央美院等藝術院校就不存在了。由於認知落入緣 起，因為文化背景不同，每個人開發的能力有限。
佛開悟的時候，說過一句非常不同的話，佛說奇哉，一切有情皆具如來 智慧德相，所有的人都是未來佛，隻因執著某甲而不能證得。某甲就是你我的名字。你有這個色身，你就會執著於他。夢裏的你不知道周圍的一切都是 你夢出來的，要是把整個夢境定義為你，就不好說你是個體的人，也不好說 你是女人，甚至沒辦法定義你，因為整個境都是你，都是你心識的變現。我 們拜佛是要把心識變現的能力調動出來，現實中我們用不上這個能力。
宗教信仰不是生活，為什麽?人類的生活有一個特點，人類生活是分段 生死，人類的壽命是百年，如同汽車是有使用期的，人類百年甭管你多優秀， 該走都要離世。人類百年太短，比如藝術家要能活一千年，創作思維的作品 就完全不一樣了。人類居住的環境、很多東西就會精雕細琢了，整個規劃就 不受時間限製了。我原來講過，高考是限製在四十五分鍾之內完成，如果考 試不限製時間，個個都是九十分。有人學不明白是因為時間有限。像女孩子 青春期到了，花開就這幾年，遇到男生不如意也隻好湊合，要是能把青春拉 長，結論就完全不同。
