2017年9月29日
一、[url=http://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQhttp://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQ]http://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQhttp://mp.weixin.qq.com/s/NMGTpBHRuMcHuedXanv1jQ[/url]
談師談佛 || 談錫永：密意說空（八
內容：
空就是零（上）
說空有兩個重要的盲點，一個是前麵說過的“彼此空”，一個是“斷滅空”。彼此空是由“彼”無有而說“此”空；斷滅空是，由“無所有”來遮拔識境，且以為這樣就能出離世間。要去除這兩種空，必須知道“空”到底是什麽。
或者說，不是已經說“本性自性空”了嗎？
說本性自性空還不夠，因為對“空”未能了知，就不可能知道一切法以本性為自性，到底是怎麽樣的一個境界。於此境界不知，便依然落在“空”的名言上，這樣一來，於觀修時便受“空”所縛，執一觀修境界為空的境界，由是即受此境界所縛，究竟不能解脫。
空的梵文是?ūnya，原來的意思便即是零（0）。如果要問空是什麽，在言說上，便可以直截地回答：空就是0。所以空的境界，便是0的境界。
也許有人會說，空的境界，佛說不可思議，那這樣可以將空說成為0呢？提這問題，依然落在名言邊。0其實亦不可思議，研究數論的人一定知道這點。即使不依數論，若仔細思維，便亦知0不可思議。例如，同樣是0，可以將數字變大，亦可以將數字變小。所以，由0可以變成無限大，亦可以變成無限小。數碼可以思議，1就是1，2就是2，但如果將0等同數碼，便可以說，1不能將數字變大，亦不可將數字變小，由1的變動不能變成無限大，亦不可能變成無限小。（關於這些，參考下文說0的定位便當明白。）
也許有人又會說，空不是虛無，所以空不是0。那便是將0當成虛無了，在數理上，0一點都不是虛無。如果認為虛無，十進製就不假成立。這就關涉到“0性”的問題的了。
空，其實隻是佛施設出來的言說，施設是為了溝通，佛不施設“空”這個名言，便無法將密意表達，便無法說出佛內自證智的境界。正因為空隻是假施設的名言，所以佛一直強調，不能落於“空”這個名言上來理解空，若落此名言便無可救藥，比執“自我”的人更難調伏。在言說中，0的性質最可比喻為空的境界，所以佛便直接用0這名言來表達佛內自證智的境界，這境界本無可說，不可思議，也即是絕不能用識境的名言概念來形容它，現在隻是在本無可說的情形下，姑且說之為0。
依佛密意，我們可以將佛說的0，看成是如來法身、看成是佛內自證智、看成是法界，這三者其實都是同一境界。當我們想說出佛的身、智、界是什麽一種境界時，便隻能施設為0。所以說佛身、智、界空，隻是施設，不是真實。
依此施設，我們就可以依著0的性質來理解空性。
0有什麽性質？第一，它不代表任何數目；第二，它也可以定位任何數目。這恰恰便是空性的涵意。我們可以將佛內自證智境的本性，跟0性（空性）作一比較，在比較中0代表佛內自證智境，數碼代表識境——
一者，佛內自證智境界不是識境所能顯現的境界，這就有如0不是任何數碼、不能由數碼將它表達。
二者，一切識境世間以及識境世間中的事物，都能依佛內自證智境界（或說依於法界），以此為基，複依緣起而成顯現，這就有如一切數目，依0為基，由0定位（依相礙緣起），如是隨著由1至9的數碼組合而成數目。
所以世間一切法，都可以說由空性為基，定位而成。例如我們的世間，便給定位為一度時間，三度空間，因此一切事物便顯現為由幼至老，而且必須成為立體。再說，在識境世間中，可以隨緣顯現為人，可以隨緣顯現為螞蟻，可以隨緣顯現為山，可以隨緣顯現為海，可以隨緣顯現為森林，可以隨緣顯現為草地，這都可以說是由空性來定位。
不但世間一切法由空性定位，出世間一切法亦可以說由空性定位。很簡單，佛內自證智境界既已施設為空，便即已受空性定位。因為當將佛內自證智境界施設為空時，這境界便自然具有空性。
在這裏需要注意，識境的成立，以及佛內自證智境界，是由“空性”來定位，亦即依空的性質來成立，不是由“空”來成立，隻是在言說上，我們將空性定位出來的境界，說為空的境界，一如依0的性質而定位的數目，說為依0而定位。
正因為由空性定位世間出世間一切法，所以龍樹才會說：“以由空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。”這裏說的是，一切法依著空性（空義）而成立，能成立一切法的，便是空性。也即是說，人嫩認識的隻是空性，而不是空這個境界，空這個境界（如實而言，應當說“佛內自證智境界”），須成佛時才能現證。
