二十一、2017年10月談話記錄
2017年10月10日
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談師談佛 || 談錫永：密意說空（八）
空就是零（下）
關於0的定位性，可以說明一下。
例如1234，我們看見這個數目，就會理解是“一千二百三十四”。1這個數碼，為什麽會變成一千，2這個數碼，為什麽會變成二百，3這個數碼為什麽會變成三十，4這個數碼為什麽會變成單位四。這便完全是由0的定位的作用。因為在1這個數碼背後有四個0將它定位，成為0000,1占據著首位，所以便是1000，在數目便是一千。其餘的定位亦同一道理。
我們說空性，亦可以依0的定位性來理解，由此理解，也便同時理解了0。所以對於空，亦需由空性來理解，倘若反過來，由空來定義空性，由於空的真實狀況根本無法用識境的語言來說明，所以便連空性亦無法理解。
是故龍樹在《中論•觀如來品》中說：“空則不可說，非空不可說，共不共叵說，但以假名說。”由此可知，由空性來理解空是正見，若由空來說空性，則實不可說。因為這樣，我們在本書中所解釋的其實隻是空性，並不是直接解釋空，對於空，唯有依空性來理解；觀修空，其實亦是依著空性來現證。
說0不可思議，亦可依定位來理解。
此如數碼1，由0定位，可以是10，以至10000000000000……，顯現的數碼是1，但卻可以變成無限大。假如是0.1，亦可以定位成0.000000……1，這樣便成無限小，而顯現的數碼亦無非隻是1,這樣便是定位的功能，也可以說是空性的功能。
所以由如來法身功德成就識境，說是無量無邊。無量，即是其量無可限製；說是無邊，即是其定位不落邊際，有如數碼，0的定位不落大邊，亦不落小邊，同時，0的本性，亦不落有邊，不落無邊。0不顯現為任何數碼，即是不落有邊；0上有數碼自顯現成為數目，即是不落無邊。
由0不代表任何數碼，而可定位任何數碼而成數目，即可說如來法身憑借功德，雖不造作任何識境，卻可定位任何識境而顯現一切法，亦即可說，空雖非識境，但憑空性而可定位一切識境，成就識境中一切諸法。必須依此理解，才能對空起正見，否則必落邊際。倘若不依觀修來理解“緣起性空”，唯依名言句義來理解，即使符合因明、正理，實在亦已經落邊。無論落“緣起”邊、“性空邊”或“緣起性空”邊，都無非隻是識境中事，是即落於識境邊際。學佛既需離識境，卻偏住於識境中企圖悟入勝義，一旦執為宗見，便終生不得究竟。
所以，理解空即是0，由是理解如來法身以及如來法身功德，並由此本性而說一切諸法自性空，實在是學佛的人必須了知的事，除此以外，說空都不得究竟。
在《無邊莊嚴會》中，佛說：“無邊莊嚴，汝今當觀一切諸法，本性皆空，自性寂靜，無有作者”。此中所說即為究竟。知本性皆空，於是一切諸法自性皆空，其空，實離名言句義而空，不依任何施設而空，所以說“無有作者”。如此說來，依“緣起”而說“自性空”，實在已將“緣起”說為“自性空”的作者。已經說過，隻於言說上認可，於觀修上則成邊見。所以觀修時才重重超越緣起，重重成立緣起有與空性，如是空有雙運，才能避免說“緣起性空”而落邊。
筆者強調不能將“緣起故空，空故緣起”視為理解空性的見地，並非否定方便的言說，而是強調這方便說，容易令觀修行人執著言說而落邊，於是便成為跟佛學、佛法、入佛道以至成佛都無關係的見地。
