2017年11月24日
一、[url=http://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpAhttp://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpA]http://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpAhttp://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpA[/url]
談師談佛 || 談錫永：四重緣起莊嚴?白螺珠（三）
內容：相礙緣起
相礙緣起者，謂一切法皆由相礙而成立。此義甚深，故龍樹即以去非去為例證。
去、非去如何成立？此實說時空之相礙。今且說“時”，以較易明了故。
於我器世間，時間為一度，故可以一直線表示。如圖所示，所謂“去”者，其實即依發、去、住三時而認知——
此中Ａ為發時；Ｃ為住時（已去時）；直線上任何一點，如Ｂ、Ｂ'，皆為去時。
依此而觀察，Ａ與Ｃ自然互成相礙，即於Ａ時不能同時說有Ｃ時；已至Ｃ時則不能同時說有Ａ時。同理，直線上任何一點皆互成相礙，如Ｂ礙於Ａ、Ｂ'礙於Ｂ等。亦正由於有彼此相礙，始能建立為發時、去時、住時，否則即無運動可言，如是即無從見“去”這一現象。如是即三時相礙義，即謂三時皆依相礙緣起而成立。
然而若於二度時間之器世間，時間可往來，是則如圖所示。
此際Ａ與Ｃ為發時抑為住時，Ｂ與Ｂ'為去時抑為來時，皆不可知，此即成立去非去。然此成立，實由二度時間對一度時間作礙而成，此又較前例直線上之點點相礙為廣。
由此例，於廣，可說輪回界與涅槃界為相礙。礙涅槃則成輪回，礙輪回則成涅槃。且各各不同時空之器世間，亦可知由相礙而成立，如我器世間即受礙於一度時間、三度空間。
於狹，可說為由相礙而成法。礙於光波頻率而成光譜上一切色；礙於生理條件而成男女；以至礙於物質、形狀等而成一切事物；礙於思維而成經驗與定義等概念。
正以此之故，始能離相礙而同時現證“離四邊”，以有；非有；二俱（亦有、亦非有）；二俱非（非有、非非有），皆由相礙緣起而成立，離相礙，即不落四邊而無礙，是即現證輪涅平等。由時間而說相礙緣起，今人則尚能明了，於古代，無不同時空及時空元次之概念，是即難說，故甚深緣起實難了知。以難了知故，龍樹唯以去非去作為例證，以唯此易明三時之相礙。生滅、常斷、一異等固未嚐不可說為依相礙而成立，但若以之為例證，則恐讀者難明。
