十八、2018年02月談話記錄
時間：2018年2月20日
一、照顧作業，依大唯識重新導讀《辯法法性論》《寶性論》，寫好釋論分享
時間：2018年2月13日
一、
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談師談佛 || 談錫永：《昊堂禪詩》的禪意——代序
內容：我國多詩僧，唐代時最盛。名聲最響的是詩人賈島，他曾經出家，法號無本，他還俗是出於大文豪韓愈的鼓動，叫他還俗參加考試，他從此便成為苦吟詩人。他有一首詩送給無可上人，其頷聯雲：“獨行潭底影，數息樹邊身”，這兩句詩寫了三年，所以他說：“兩句三年得，一吟雙淚流”。唐代詩僧有一派便是專學賈島，這一派的詩，太多經營，因此被歐陽修所譏，說他“燒殺活和尚”，這是因為賈島有兩句詩說：“寫留行道影，焚卻坐禪身”，這兩句詩其實隻是說，僧人雖有行跡，但卻其實無我，可是一經營下來，便很不自然。
賈島最有禪意的兩句詩是：“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，後來又覺得用“僧敲月下門”比較好，因此坐在驢背上，作出“推”與“敲”的手勢，由此後人便將煉字稱為“推敲”，若以禪意而言，推與敲各有不同的意境，而且都自然。他寫得一首非常自然的詩，那便是《尋隱者不遇》：“鬆下問童子，言師采藥去，隻在此山中，雲深不知處。”一點“苦吟”都沒有，末二句，禪意盎然。
所以唐代禪師用詩句來說法義，亦必自然而非苦吟，例如說：“兩隻泥牛鬥入海，直至於今無消息”，兩隻泥牛便即是“二法”，亦即是“能所”，此二者其實隻是泥牛，一入法海即便消融。你看，說得多麽自然，這樣就是禪意。
還可以舉一段公案為例——
釋迦世尊與眾行次，以手指地雲：“此處宜建梵剎。”帝釋將一莖草插於地上雲：“建梵剎已竟。”世尊微笑。
雪竇天童禪師頌雲：“百草頭上無邊春，信手拈來用得親，丈六金身功德聚，等閑攜手入紅塵。”
天童這首詩寫得非常自然，可以說是“信手拈來”，便表達出一莖草即是梵剎的禪意。
我讀《昊堂禪詩》正是喜歡他那種“信手拈來”的自然，平仄不必太講究，例如天童這首詩，首句“百草頭上無邊春”，是仄起句，應該是仄仄平平平仄仄，現在寫成仄仄平仄平平平，分明是拗句，可是卻一字不能改，因為自然，因為是信手拈來，這正是禪詩的特色。
《昊堂》第一首詩“花開見佛”：“蓮開寶華育聖胎，雪嶺清音暢心懷，鐵笛交奏無生曲，天花滿空動地來。”多用拗句，可是自然。在網上建平台，名之為“寶華一脈”，用以弘傳正法，將此平台比喻為蓮花，將平台上的文字說為“清音”、“鐵笛”、“天花”，不但自然，而且生動，這就得到禪詩的意趣，一如天童的“百草頭上無邊春”那首詩。
我更喜歡“無礙頌”一首：“一處通兮處處通，如風過樹月行空，藕絲竅裏輕彈指，推出須彌第一峰。”這首詩毫無經營，隻是平常口語，真可以說是用無礙之言來說無礙，若有經營，修飾文字，那便反而有礙，因此自然便“推出須彌第一峰”，這是真實的無礙境界。讀了這首詩，我寫了一幅湖景大畫送給崇化大和尚，並和詩雲：“平湖四合望難通，得向鴻蒙透碧空，須彌芥子禪心住，離卻三時入頂峰。”兩詩相比，大和尚的禪意更高。
禪詩也可以寫實，例如“赴妙光寺檢查工地”一首：“春後初登獅子峰，碧桃花落綠樹叢，瀟瀟孤影山寺寂，颯颯春風意煢煢，身小依然擔重負，樓高已貫白雲中，梵宮再造如師願，日出扶桑映山紅。”修建妙光寺是他先師的遺願，因此“身小依然擔重負”，便是非完成不可的現實，現在已能實現，得見“樓高已貫白雲中”，那便是歡欣的寫實。這一句，其實亦是禪意，禪在日用家常，去建造樓房，也就等於吃茶去。正由於不寫這樣的家常日用，所以才會“燒死活和尚”。
同樣的詩還有幾首，不再一一舉出，讀者可自行會意。例如“一路車程睡意濃”、“掘地山僧種桃樹”、“募緣猶如勺量水，籌艱正似蟻聚丘”、“和合僧三老，漫步喋不休”等句，無不從現實中來，亦即無不從由家常日用中來。
除了自然、寫實之外，集中還有說法的禪詩，例如《讀大般若經題次》：“讀通般若空，不空還複空，空至非空處，是空悟真空。”說空已是佛家常說的境界，此詩說“不空還複空”，再說“空至非空處”，兩個空的境界雙運（空、不空雙運），然後才是“真空”，這便是“深般若波羅蜜多”的境界、“不二法門”的境界、“如來藏”的境界。
集中還有幾首說祖師語錄的詩，如雲“若還開了通天眼，步步頭頭合祖機”、“定中不見龍虎嘯，臘梅春信雪中藏”；更有說禪觀的詩，如雲：“坐禪無冬夏，釜內煮春天”、“莫道一枝獨秀，且看碧岩人家”，這些詩句，完全是家常日用的寫實，可是卻表達出禪法的意趣。
筆者還建議讀者需細讀“憶往昔”一首長詩，此詩有短序雲：“與母夜坐，憶平生辛酸，因記之以自勉耳。”全詩可以說是崇化大和尚的自傳，一共二十三個“怎能不相憶”，那便是他生平的二十三段往事，此中甘苦難言，然而，事事無礙，事理無礙，一如鏡花水月之有相無相，所以這二十三個“怎能不相憶”不是抱怨，隻是事理無礙的無相，說“怎能不相憶”，實在是憶而非憶，因此才有許多弘法的事業要擔負，是故筆者為此詩題一詩雲：“辛霜酸露說生平，參入禪心隻一聲，從來事理無相礙，鏡花水月住無明。”此正如他的“一念成佛”詩雲：“佛魔寄心在一念，一念不生全體現”，已無“有相無相”的分別，當然亦沒有明與無明，此無分別的“全體現”，都在“一念不生”時。
最後談談他的長短句，寫得很瀟灑，我喜歡“蝴蝶兒”一闋，上片雲：“一聲鍾，徹梵宮。煙蘿迷處有蒼鬆，僧行圖畫中。”真可以說是“詩中有畫”，下片雲：“水清魚擁月，禪房映燈紅。等閑識取主人翁，掀翻象王峰。”水清、禪房都是世俗，瀟灑地由世俗悟入勝義，由是“等閑識取主人翁”，而“掀翻象王峰”，這便是崇化大和尚的禪境，不離世俗而得第一義諦。
還有“更漏子．寶泉禪頌”一闋，有句雲：“清香木，菩提路，悠然象王行處”，此是寫景，實在是寫境。能由這種認識來讀集中的詩詞，讀者便可以進入禪境而走入菩提路上。
讀此集後，筆者很想往雲南一行，拜訪崇化大和尚，共嚐雲南雞蹤。
